在看這本書的官方簡介時，我以為這是一本純粹記錄一名記者十年以來的采訪經(jīng)歷，或是一本十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我意料，讀完以后，我感受最深的，卻是她在書中對自我錯誤的內(nèi)省和反思。這其實(shí)是一本記錄她成長的書。

整本書給我的感覺干凈利落、一語中的，絲毫沒有不必要的修辭和讓人反感的粉飾。從頭至尾都是以敘述的口吻展開的，平淡且真實(shí)，是我喜歡的風(fēng)格。所以，在讀這本書的時候，我常會有種身臨其境的感覺，產(chǎn)生很多共鳴。

這十年，她深入一線，“出生入死”給我們帶來的事件真相。她的經(jīng)歷，她的采訪，每一篇總有一個點(diǎn)會觸動到我。她報道過非典、汶川大地震、留守兒童、兩會、奧運(yùn)會、環(huán)境污染、虐貓、征地、藥家鑫、雙城的創(chuàng)傷……每一個事件都是當(dāng)下爭議的熱點(diǎn)，都留下了時代的印記。她用十分樸實(shí)、坦誠的語言陳述著自我的十年采訪記錄及成長之路，讓我感受到了一個有血有肉的作者。

在報道的過程中，她碰到過很多困難，也承受過巨大的壓力，同時體會著很多很復(fù)雜的痛苦。我覺得作為一名女子，她很不容易，因?yàn)槟鞘堑糜卸鄰?qiáng)大的內(nèi)心才能消化這些經(jīng)歷和痛苦。關(guān)于痛苦，她的導(dǎo)師陳虻告訴過她：“痛苦是財富，這話是扯淡，姑娘，痛苦就是痛苦，對痛苦的思考才是財富!”這本書里所有的采訪幾乎都是對痛苦的思考。其實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，身邊很多有上進(jìn)心、對自我要求很高的精英份子，基本都有很痛苦的一面。

我去年讀和君商學(xué)院，商院總裁王明夫上大課時有一句話我印象很深：“優(yōu)秀的人多數(shù)都掙扎在痛苦中，并且多數(shù)的痛苦都是自我制造的。”這點(diǎn)我深以為然，相信身邊很多有志青年都有自我的故事，每個人的經(jīng)歷都是百轉(zhuǎn)千回、曲曲折折的。可是，我認(rèn)為我們既活在這世上，就要對自我有交待，不能蹉跎歲月了，就像書中白巖松對柴靜所說的：“往事是最痛苦的，只可是回憶起來十分完美”;柴靜在報道監(jiān)獄女囚時也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。她說“人是一樣的，對幸福的愿望一樣，對自身完整的需要一樣，只是她生在這兒，這么活著，我來到那兒，那么活著，都是偶然。

柴靜在書中對采訪有一小句話的定義，她說，“采訪是什么采訪是生命間的往來，認(rèn)識自我越深，認(rèn)識他人越深，反之亦然。”其實(shí)，我認(rèn)為，放到生活中，也是一樣的道理。我初入職場時，做了近兩年的客戶經(jīng)理，工作的性質(zhì)就是跟人打交道，我被迫從一個十分安靜內(nèi)斂的人變成了一個必須表面上能說會道、八面玲瓏的銷售，這點(diǎn)我真是深有體會。這是一個十分痛苦的過程，但我卻從中更深地認(rèn)識了自我。我們僅有認(rèn)識自我越深，也才越能理解他人想法和行為。我們能夠不認(rèn)同他人的價值觀或行為處事，但前提是，把他當(dāng)成一個對等的人來看待，去了解他，去理解他的邏輯。尊重他人，尊重自我，因?yàn)樗腥藢π腋５脑竿且粯拥摹?/p>

我用三個詞來概括對這本書的感悟：真實(shí)、理解、思考

第一點(diǎn)，真實(shí)。

讀完這本書，我對記者這個職業(yè)有了更深層的了解。記者最基本的素質(zhì)在于報道事件要“客觀”，真正的客觀，不能夾雜自我的主觀感情。所以在書中我們能夠看到柴靜為了尋求真相，排除萬難深入一線。比如說華南虎到底存不存在雙城兒童連續(xù)服毒事件的背后原因是什么盧安客無能的力量的信仰來源于哪里山西礦難一再報道又還是照樣一再發(fā)生的背后本質(zhì)是什么很多很深刻的社會、人文原因，大家都能從這本書里找到答案。

在此簡單跟大家分享下她在“非典”一線的真實(shí)。柴靜真真的冒著生命危險沖進(jìn)一線報道“非典”，當(dāng)然，她也成名于“非典”。第二章里《那個溫?zé)岬奶鴦泳褪腔钪罚诶镞吺状闻叮鋵?shí)非典病情在一開始是不受重視的，柴靜為了尋找真相，冒著被感染的危險深入病房。當(dāng)時她們的采訪隊(duì)伍都是不允許回電視臺的!

她在書里說，她親眼看到從頭到腳蓋著白布的病人紛紛從她身邊推過，而這時還有媒體的信息是：“市民能夠不用帶口罩上街”。她的一期節(jié)目“非典阻擊戰(zhàn)”一經(jīng)播出，社會反響巨大。因?yàn)樗从吵隽苏鎸?shí)的前線疫情。當(dāng)時有一些反對的聲音，有同行質(zhì)疑她們說她們在制造恐慌。但柴靜回：“比恐慌更可怕的是輕慢!”

在這個章節(jié)里，柴靜用很平淡的文字描述了一個歷史性事件。醫(yī)護(hù)人員無私奉獻(xiàn)，記者出生入死，但讓我觸動最深的，是人在絕望時候，那份即使心如死灰但仍有溫度的情緒，以及由此衍生出的感觸。有這么一個情節(jié)，柴靜在書中講到，病房里的病人相繼死去，其中有一個病重的女病人正在輸液，舉著吊瓶，看到攝像大哥拿鏡頭對著她，她說：“再拍，再拍我把口罩拿下來親丫的”。周圍人紛紛大笑。看到這我是真的被震撼了。因?yàn)槿藗冞€能笑的時候，是最不容易被打敗的!

第二點(diǎn)，理解。

除了“真實(shí)”，還有“理解”。這也是最打動我心的地方，她記錄了自我一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識人，了解人，感受人，理解人，在認(rèn)識人的過程中認(rèn)識自我。柴靜的特點(diǎn)也在于此，雖然比較受爭議，但我很欣賞，那就是，她在用一種冷靜客觀的態(tài)度追尋著一個新聞一個事件的時候，不曾抹去心中的那一點(diǎn)情感。

在第五章《我們終將渾然難分，像水溶于水中》，她寫吸毒的妓女，寫濫交的同性戀，她說“明白和感覺到，是兩回事。”第九章《許多事情，是有人相信，才會存在》，柴靜反思她在采訪兩會期間順口用“萬人空巷”這樣的空詞、假詞，坦白思維定勢之深，“光靠自我靠不住”。第十章《真相常流失于涕淚交加中》她直面“煽情”，把自我將偏見美化為趣味的姿態(tài)心理一一曝光，追問記者的職業(yè)要求究竟是迎合大眾的情緒表現(xiàn)，還是客觀的探索，甚至提出了一個更根本的“重建”問題——“一個世界如果只按強(qiáng)弱黑白兩分，它很有可能只是一個立方體，你把它推倒，另一面朝上，原狀存在。”她要新思維的萌芽，她要“讓人‘明白’”。在這一章里，柴靜在書中引用了她博客上一名讀者最尖銳的批評，我放到那里，大家能夠探討。

“如果你用悲情賄賂過讀者，你也必須用悲情取悅過自我，我猜想柴靜教師做節(jié)目、寫博客時，常是熱淚盈眶的。得誠實(shí)地說，悲情、苦大仇深的基礎(chǔ)是自我感動。自我感動取之便捷，又容易上癮，對它的自覺抵制，便尤為可貴。每一條細(xì)微的新聞背后，都隱藏一條冗長的邏輯鏈，在我們這，這些邏輯鏈絕大多數(shù)是同一朝向，正是因?yàn)檫@不能言說又不言而喻的秘密，我們需要提醒自我：絕不能走到這條邏輯鏈的半山腰就嚎啕大哭。準(zhǔn)確是這一工種(記者)最重要的手藝，而自我感動、感動先行是準(zhǔn)確最大的敵人，真相常流失于涕淚交加中。”

雖然有讀者批評她，說她是表演性的記者。但我認(rèn)為歸根結(jié)底，她在追求真實(shí)，“真實(shí)自有萬鈞之力”;她還要建立真實(shí)——真實(shí)的從容的自我，不為了煽情而煽情，也不為了克制而克制。她要將人還原為人，而不是一個概念或某種符號，以最謙卑的心態(tài)去了解、理解。

第三點(diǎn)，思考，對事件深刻的思考。

在第十八章里，藥家鑫砍人事件，她說：“把一個人送到回到他的生活位置和肇事起點(diǎn)，才能了解和理解，僅有不把這個人孤立和開除出去，才能看清這個事件對時代生活的意義。張妙死了、藥家鑫死了、但如果只是死了，結(jié)束了就過去了，那就是白白死了。”所以一件交通事故本身反映的是一種社會現(xiàn)象、是人性，但深層折射出的是此刻家庭教育問題。這便是透過現(xiàn)象看本質(zhì)吧，一個事件產(chǎn)生，它深層折射的問題，它的源頭在哪里，需要我們思考。跳出問題看問題，不沖動、不盲目、不求急，有時“慢”也是一種效率。

第十四章《真實(shí)自有萬均之力》，她描述了汶川地震的采訪。地震發(fā)生的時候她正在美國，她第一時間打電話請示領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)告訴她不要回來，太危險，她回復(fù)說我明白了，然后立馬買了回國的票，并且直接轉(zhuǎn)機(jī)成都。所以她幾乎是第一批趕到汶川現(xiàn)場的。開始采訪了，她很流利地對著鏡頭講述了幾個感人的故事，但這第一期片子其并沒有經(jīng)過臺里審核，什么原因呢因?yàn)檫^于灰暗及刻意，缺乏活氣與思考。之后，他們拍攝組住在了北川楊柳坪村，真實(shí)地記錄了幾組村民地震后的一言一行，從恐慌到適應(yīng)再到樂觀，這種真實(shí)的力量瞬間打動了臺里，當(dāng)然也打動了億萬的觀眾。

地震發(fā)生的時候，我當(dāng)時就在成都。川大大一，我在回宿舍的路上，我親眼看到兩幢六層高的宿舍樓以左右傾斜三十度劇烈地?fù)u晃，親眼看到有個男生光著褲衩從二樓跳下來在地上撲騰了一會又掙扎著跳起來，親眼感受到幾乎是瞬間一樓涌出黑壓壓的人群大家只顧著往空曠的廣場狂奔。之后一個多星期里，我們一群學(xué)生，不允許回宿舍，不允許進(jìn)教室，不允許出校，只能呆在空曠操場，還得忍受連續(xù)的陰雨天。那些日子內(nèi)心是不安的，對未知的不安，對余震的不安，因?yàn)橐酝闹刃蛟谕蝗缙鋪淼臑?zāi)難面前完全失效，我們十分渴望安穩(wěn)，需要有期望。而這還僅僅是在只受了一丁點(diǎn)影響的輕災(zāi)區(qū)，更別提那些重災(zāi)區(qū)是經(jīng)歷過怎樣的恐慌了。

但人總能以驚人的速度適應(yīng)與重生，一年后，我們?nèi)?zāi)區(qū)支過教，那些小孩眼中還是閃著期望和樂觀的光芒。三年后，去九寨溝，途經(jīng)映秀重災(zāi)區(qū)，我看到新蓋的學(xué)校新氣盎然，旁邊坍塌一半的教學(xué)樓用來做地震遺址供人參觀。因?yàn)橛猩硖幤渲械母形颍栽诘卣疬@篇報道中，我更喜歡的是柴靜對災(zāi)民們眼中的堅強(qiáng)的把握。第二年，她再回北川采訪，她寫到“去年地震中坍塌滑坡的山體，此刻已經(jīng)慢慢重新覆蓋上了草木，就在這片山巒之間，正在建成新的房屋、村莊和家庭”。

這，便是期望。

讀書筆記看見篇2

世界上不該有歧視，尤其是關(guān)于感情。——題記

同性戀一向都是一個敏感的話題，許多人不想接觸它，甚至恥于談?wù)撨@個話題，在文章中有一段對話被人們所熟知——

“我問張北川：‘我們的社會為什么不接納同性戀者？’”

他說：‘因?yàn)槲覀兊男晕幕铮焉?dāng)做性的目的，把無知當(dāng)做純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦校哑姰?dāng)原則。’”

在過去就連婚姻的目的也是為了繁殖后代，而同性戀被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，違背道德倫理，一旦哪家被發(fā)現(xiàn)有同性戀者，其當(dāng)事人將會受到嚴(yán)厲的處罰，他所在的家族也會被貼上違反道德的標(biāo)簽，從此世代都抬不起頭。在那時，感情是性的附屬品，大多數(shù)人都是被父母包辦婚姻，他們沒有自由，像個牽線木偶，臉上被刻著呆板的笑容，而一個同性戀者的出現(xiàn)，往往會掀起軒然大波，更何況他們被賦予著“患者”的名頭。

“感情應(yīng)當(dāng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而不是一個器官對一個器官反應(yīng)。”

前不久在與母親的一次散步中，我提出同性戀的話題，她毫不猶豫地說這是違背道德的事情，是不合理的，她是決然不會理解的這件事情的。正當(dāng)反駁的話語即將蹦出嘴時，我咽了回去，似乎規(guī)規(guī)矩矩、結(jié)婚生子的思想已經(jīng)在他們的心里根深蒂固了，我無法改變?nèi)魏问虑椤＿€有一次與同齡人交談，她大方地說到，只要彼此相愛，為何不可，感情是兩個人內(nèi)心的觸動，無關(guān)性別。而在文章中也有談到，”一個人對性和愛的態(tài)度，不在于男男、女女、男女，只在于這個人本身。讀過文章后，我有點(diǎn)明白，為什么老一輩人不愿意理解同性戀，或者說是不敢理解，因?yàn)橐坏┧麄冋J(rèn)可了就意味著他們過去苦心經(jīng)營的世界觀崩塌了，這是何等痛苦的事情，所以他們選擇了拒絕。

而同樣在不久前，臺灣經(jīng)過“同婚專法”，成為亞洲首個允許同性婚姻的地區(qū)，并與七天后正式實(shí)施，且舉辦了全亞洲第一場同性婚禮。對此，有一句評論使我深受感觸：不贊同，不反對，互不影響，如果幸福，那便祝福。我認(rèn)為，這是對待同性戀的最佳態(tài)度，如果不贊同，也請不要反對，只需互相尊重即可。

“不思慮未來，不懼于回憶，無所謂對錯，更無懼流言，只望此刻的我，手牽眼前的你，沉醉深愛的你我，幸福眼前的路。”

我們一向在流淌著，最終會相溶在一齊。

讀書筆記看見篇3

《看見》“看”到了，在看不見的角落里，被家暴的婦女，被歧視的同性戀者在哭泣。他們是“弱勢群體”，也是“我們”。

開始之前，先講講弱勢群體是什么。王小波曾說，所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)。百度上對它的解釋是被邊緣化的人群。

長久以來，弱勢群體在人們心中也就是那幾個模樣:農(nóng)民工，貧困山區(qū)的孩子，幼童，婦女……但在我心里，這個群體是所有人。這個群體沒有性別，沒有年齡。

書中描述的飽受家庭暴力摧殘的女性是弱勢群體。可現(xiàn)實(shí)生活中，飽受家庭暴力摧殘的，亦不僅僅是女性。或許你曾聽過“男子因忘記買雞腿被妻子捅死”這條看似不可思議的新聞。而這條新聞評論下，多數(shù)網(wǎng)友表示“這男的還有用沒？”“你要是老老實(shí)實(shí)，你老婆至于嗎？”“懦弱！”……而這并不是個案，那條新聞下的評論也代表了大多數(shù)人的心態(tài)。在這樣的情景下，男性在家庭中，也是一類弱勢群體。他們所應(yīng)對的不僅僅是肉體上的傷害，更多的是心理上的暴力，也更難維權(quán)。

舉這樣一個例子，是為了說明弱勢群體并不局限于男性，女性。而是指被邊緣化的人群，被忽視的人。我心里并不愿意這樣稱呼，因?yàn)槲颐靼祝蛟S有一天，或許是此刻，我將成為他們。作為外來務(wù)工子女的我若是與那些大城市里的孩子相比，我可能是他們眼中的“弱勢群體”，但若是我與那些留在鄉(xiāng)村的孩子相比，他們是我眼中的“弱勢群體”。

在看不見的地方，在數(shù)不盡的比較中，這個社會誕生了無數(shù)的“弱勢群體”，但我們的態(tài)度不應(yīng)當(dāng)是憐憫，不應(yīng)當(dāng)是忽視，更不應(yīng)當(dāng)是歧視。我們需要做的就是像對待自我一樣，給予他們尊重，就是關(guān)注他們，不要再讓他們游離在社會邊緣。我們需要做的很多:健全制度，完善法律，制定規(guī)則……我們需要做的也很少:平等相待，伸出援手。

讀書筆記看見篇4

她們，是家庭中的受害者，是艱難生存的女人，是渴望一縷光亮的迷路人。

安華忍了二十年的痛，化為了丈夫身上二十幾刀。沉默的她，深受家庭暴力的影響，內(nèi)心的小獸渴望解脫，在一刀刀下去時，小獸掙脫桎梏，一聲接一聲地尖叫。

小豆說丈夫讓她太痛，她痛得失控，讓丈夫倒在了自我的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫?qū)胰藗兊膫σ嗳淌懿涣硕嗄陙碜晕业膫矗e起了棍棒，讓自我尖叫然后失常。

燕青害怕丈夫掐死女兒，她說她別無選擇，舉槍結(jié)束了罪惡。沉默的她，哪怕懷孕仍受著丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫試圖把孩子殺掉，她只能大膽一次，心里尖叫著舉起了槍。

她們的沉默，都在自我舉起武器時，開始尖叫。她們是女性鏈上脫節(jié)的部分，家庭暴力給她們帶來的創(chuàng)傷，是巨大的，也是難以彌補(bǔ)的。

由于農(nóng)村與城市發(fā)展的不平衡，農(nóng)村婦女大多沒受過教育，唯一學(xué)到的可能是以前的落后思想，所以使她們成為了沉默的個體，少有反抗精神。可是哪怕理解過教育的家庭亦會有家暴現(xiàn)象的出現(xiàn)。因而影響家暴出現(xiàn)的因素十分多，能夠是小時候的陰霾，能夠是低下的素質(zhì)，能夠是所謂的大男子主義……

《沉默在尖叫》這篇讓我看到了社會上的部分女人深受家暴的影響，不得不或是無意識地采取了“以暴制暴”的方式與施暴者抗衡。她們自入了“家庭”這么一個社會單位后，便是在艱難存活，整日擔(dān)驚受怕，文章中幾乎每個被施暴者都認(rèn)為那個自我舉起武器殺死施暴者的那天自我將命不久矣，她們或是為了家人，或是為了自我，幾年或十幾年的沉默中她們最終尖叫，發(fā)出了自我的聲音。

當(dāng)今，仍有許多家庭有著家暴的現(xiàn)象，被施暴者有苦難言，她（他）們沒有方法保護(hù)自我，也不明白該怎樣尋求幫忙，柴靜寫道“在中國，一個男人仍然能夠打一個女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用槍抵住她的后背，強(qiáng)暴她的姐妹，毆打她的孩子。他甚至在眾人面前這樣做，不會受到懲罰——只因?yàn)樗撬恼煞颉！倍嗝纯尚Γ捕嗝纯杀坪踉谖覀兊纳鐣希跃捅仨氁患彝ナ`，對丈夫言聽計從，只能做沉默的個體。正因?yàn)檫@樣落后的思想，導(dǎo)致了更多家庭的杯具。也由此可見，在我國，對家庭暴力的預(yù)防或懲戒這一方面的法律法規(guī)并不完善或是懲治力度并不大，仍有欠缺。

“家庭是最小的社會單元，門吱呀一聲關(guān)上后，在那里人們?nèi)绾蜗啻嗌贈Q定了一個社會的基本面目。”我們不要讓自我的沉默在最終迫不得已時尖叫，應(yīng)對家庭暴力，我們都該勇敢應(yīng)對，沒有什么是沉默能解決得了的，也沒有什么是暴力解決得了的，僅有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能讓自我在家暴的漩渦中慢慢解脫。