孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。今天小編整理了孟子的名言及理解供大家參考，一起來看看吧!

孟子的名言及理解

1. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【譯文】交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。

2. 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

3. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

4. 生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

5. 不以規(guī)矩,不成方圓.

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形.

6. 權(quán),然后和輕重;度,然后知長短.

【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短.

7. 人有不為也,而后可以有為.

【譯文】人要有所不為,才能有所為.

8. 雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,曬它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的.

9. 其進(jìn)銳者,其退速.

【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會快.

10. 心之官則思,思則得之,不思則不得也.

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得.

11. 生于憂患而死于安樂也.

【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡.

12. 惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其惡于眾也.

【譯文】只有道德高尚的仁人,才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位.如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾.

13. 天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體.

【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體.

14. 國君好仁,天下無敵焉.

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手.

15. 省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u).

【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細(xì)作,早除穢草.

16. 仁者無敵.

【譯文】仁德的人是無敵于天下的.

17. 五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無饑矣.謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣.

【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那么,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了.雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養(yǎng)繁殖,那么,七十歲以上的人就都有肉可吃了.一家給他一百畝土地,并且不去妨礙他的生產(chǎn),八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了.辦好各級學(xué)校,反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們,那么,須發(fā)花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了.

18. 易其田疇,薄其稅斂,民可使富也.

【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足.

19. 君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正.

【譯文】君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正.

20. 樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂.

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁.

21. 仁則榮,不仁則辱.

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱.

22. 有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心.茍無恒心,放辟邪侈,無不為已.

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則.假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則,就會胡作非為,違法亂紀(jì),什么事都干得出來.

23. 爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死.

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn),殺死的人遍野;為爭奪城池而戰(zhàn),殺死的人滿城,這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過.

24. 君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇.

【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵.

25. 魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也.

【譯文】魚是我所喜歡吃的,熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話,我便丟掉魚而吃熊掌.生命是我所喜愛的,義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有,我便舍棄生命而取義.

26. 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.

【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩,從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩.

27. 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之.

【譯文】行仁政的就有很多人幫助,不行仁政的就很少有人幫助.幫助他的人少到極點時,連親戚都反對他;幫助他的人多到極點時,全天下都?xì)w順?biāo)?

28. 天時不如地利,地利不如人和.

【譯文】天時不及地利,地利不及人和.

29. 殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也.

【譯文】殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義.

30. 賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”.殘賊之人謂之“一夫”.聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也.

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”,破壞道義的人叫做“殘”.這樣的人,我們就叫作他“獨夫”.我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂,沒有聽說過他是以臣弒君的.

31. 賢者在位,能者在職.

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?有才能的人擔(dān)任一定職務(wù).

32. 尊賢使能,俊杰在位.

【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.

33. 民為貴,社稷次之,君為輕.

【譯文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕.

34. 民事不可緩也.

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù).

35. 不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^g()不入洿(w&)池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也.谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾.

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役,妨礙生產(chǎn),那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了.不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚,那么魚類便吃不完了.依照合適的時間到山林砍伐樹木,木材也會用不盡.糧食和魚類吃不完,木材用不盡,這樣便會使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿.

36. 庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍,此率獸而食人也.

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉,你的馬欄里有健壯的駿馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺著餓死的尸體,這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來吃人.

37. 桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣;得其民有道：得其心,斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之,所惡勿施,爾也.

【譯文】桀和紂的喪失天下,是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持,是由于失去了民心.獲得天下有方法：獲得了百姓的支持,便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法：獲得了民心,便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法：他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的,不要加在他們頭上,如此罷了.

38. 明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡.

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時,一定要使他們上可以養(yǎng)父母,下

39. 可以養(yǎng)妻子兒女,好年成能豐衣足食,遇上荒年也不致餓死.

40. 保民而王,莫之能御也.

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力,這樣去統(tǒng)一天下,沒有人能夠阻擋.

孟子的名言及解釋

1、仁者無敵。(《孟子·梁惠王上》) “講仁德的人是天下無敵的。”)

2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)

孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩;愛護(hù)我家的兒女，并推廣到愛護(hù)別家的兒女。

3、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。(《孟子·梁惠王上》)

用秤稱一稱，才能知道輕重;用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂(《孟子·梁惠王下》)

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁(人民便會和你一條心)。

5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣。

6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

(孔子的弟子)子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。(當(dāng)年的圣君)禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

7、天時不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孫丑下》)依靠天上(自然界)的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(無道、無德、無理)的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的人都會順從他。

9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之;及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》

“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也;小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人(指當(dāng)政者)愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)

孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。

13、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

14、盡信書，不如無書。 ——《孟子·盡心下》

完全相信《書》(指《尚書》)，那就還不如沒有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)

16、其進(jìn)銳者，其退速。《孟子·盡心上》

(前進(jìn)太猛的人，后退也會快。)

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》

(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)

18、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，

(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。)

20、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)

23、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》

貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時不如地利，地利不如人和。

得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。(要得天下，必先得人心)

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(

殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。)

29、賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)

30、尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

31、民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)

人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)

32、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)

33、禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)

34、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

(自己損害自己人，不能和他談出有價值言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)人，不能和他做出有價值事業(yè)。)

37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

(修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡(luò)骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

(對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)

40、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

(愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。)

孟子的名言大全

1. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

2. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

3. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

4. 恭者不侮人，儉者不奪人。

5. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

6. 不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。

7. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8. 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

9. 說大人則藐之，勿視其巍巍然。

10. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

11. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

12. 民為貴，社稷次之，君為輕。

13. 獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

14. 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

15. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

17. 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

18. 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

19. 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

20. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。