讀百年孤獨心得
讀百年孤獨心得篇1
《百年孤獨》這本書我第一次聽說是在高三的時候,那時候我有個同學說他想看這本書。我當時也挺搞笑的,畢竟沒有聽說過這本書,一個只知道讀書和看小說的讀書少的糙漢子理科女,所以很是疑惑,被人家鄙視了一通才知道原來是本著作。從此對這本書印象很深,但是太厚了,我一點想去讀的欲望都沒有。
大三那年我舍友剛好帶了這本書,出于好奇,然后我就跟他借了書,看了大概一個多月,看完了。
這本書講的是一個隱居的家庭變成家族,后來又滅亡的故事。這個家族由于后來渴望外面的世界,做出的一系列讓人匪夷所思的事件,所有的故事發(fā)展遵照著書中一位預言家的預言,最終這個家族在與命運的抗爭中宣告失敗,整個家族的最后一個生命都沒有存活下來。——這是我看完一年之后的記憶
然后我們來看一下百度百科的簡介:
作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。讀后感·作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻,展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界,成為20世紀重要的經(jīng)典文學巨著之一。
然后我覺得非常抱歉,我完全沒有讀出來這里面的各種暗含的東西。
然后講一下印象最深刻的幾個片段吧:
1、恩,這個應該不是片段,而是整本書。就是這本書吧,它里面的人物關系以及名字的重復率已經(jīng)達到了一種我十分頭疼的程度,可能是我記外國人的名字的能力比較差吧。有興趣的朋友可以上網(wǎng)搜索一下關系圖輔助閱讀。
2、就是書上有一位最漂亮的女孩子蕾梅黛絲(如果我沒記錯的話),她喜歡用手指摳墻上的灰土下來吃,,我一度不能理解。后來好像有個女孩子出生了也叫這個名字,就是為了紀念她。
3、何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞(也就是第一個叫何塞的人),他因為沉迷煉金最后精神失常被綁到樹上,但是一直過了幾十年才去世。作為一名愛干凈的讀者,我對此非常不能茍同。
4、還有就是最后一幕,描述這個布恩迪亞家族的最后一代被預言命中,最后淪落為螞蟻的食物,這個家族的歷史結束在那一刻。這一幕我印象深刻。
看了快一年了,也都記不清了。恩,綜上所述,我是一位非常不合格的讀者哈哈哈。
不過我有個朋友和我說,《百年孤獨》這本書,在一個人不同的年紀會讀出不一樣的感悟。或許,22歲的我讀出來的是無法理解的文化和各種詭異以及混亂的場面,未來32歲的我可以讀出不一樣的人生感悟吧。
然后我剛才網(wǎng)卡的時候搜索了一下別人寫的書評,深感自己丟人不學無術!
讀百年孤獨心得篇2
單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說,是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同,百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時候,總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種.種場景,也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。
整本書中,每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個霍賽阿卡迪奧,到最后一個具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽,從純潔如天使的俏姑娘雷梅苔絲到喜歡熱鬧以至于娶了兩個老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史,一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中,個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命,孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存,到最后仍然在咬手指的雷貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子,孤獨的極端。
對于我,則早已習慣了與孤獨為伴,未必開心,但也未必悲哀。孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實,與其否認,與其抗爭,與其無謂的逃避,不如接受它,擁擠的人群里讓它保護你回家,周六的上午讓它陪你吃早餐,整理陽光,周日的下午讓它陪你曬曬太陽,曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣,周期性的抑郁,不妨看看這本書,讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許,我們可以活得更牛逼哄哄,至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時候,我心中一陣痛楚,就是這么想的。
我相信,這本書能給我的,遠遠不止于此。
讀百年孤獨心得篇3
沒有“序”、“跋”,也沒有“后記”,《百年孤獨》就這樣進入了我的眼簾。不查背景資料,就憑自我的直觀來寫觀后感,如果有一、二個亮點自我也滿足了,好在有兩位網(wǎng)友看過此書,能夠作些交流。
摘錄:1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡,童年與外祖母一齊生活,1936年隨父母遷居蘇克雷,1947年考入波哥大國立大學,1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學,進入報界,五十年代開始出版文學作品,六十年代初移居墨西哥,1967年出版《百年孤獨》。1982年獲諾貝爾文學獎。作者:加西亞·馬爾克斯。
上述是書上唯一的介紹。
遙遠的時代,遙遠的地方,一步巨篇,是那么的陌生,也是如此的繁雜。猶如自我一個小宇宙,誰能說得清、講的透,唯一與我們有相似之處就是孤獨都是伴隨每個人的。
一個家族,一個140~150年的時間跨度,卻僅有近十個姓名,作者高超的敘述,駕馭文字的本事讓我敬佩。
從摘錄上看,作者經(jīng)歷了內(nèi)戰(zhàn),雖然對他的經(jīng)歷無從明白,但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進入了一次心靈之旅,而這次旅程讓我覺得很累,要整理出條理來很累。但收獲還是有的,就是可能膚淺些。
買此書的原因就是想了解什么是孤獨,而《百年孤獨》應當是一生的事,所以說孤獨會始終伴隨著自我。書上的家族和自我的家族聯(lián)系在一齊了,感慨多了許多。少年的孤獨、青年的孤獨、中年的孤獨,直到老年的孤獨,要想到達夢想狀態(tài)卻被現(xiàn)實壓著,增添了許多許多孤獨感出來。那什么叫孤獨?怎樣排遣孤獨?怎樣從孤獨中感悟出什么?路上的人那么多,都是匆匆過客,唯有孤獨是給自我的。
本書寫的是一個家族從興盛走向衰亡的過程,殘酷的現(xiàn)實和科技發(fā)展帶來的提高和變化,利用大自然,被大自然報復的一個過程,還有內(nèi)戰(zhàn)的整個過程,家族中幾代人的命運就相應跟著起伏變化。
人物既有家族遺傳或叫基因,也由其他血液的進入,代代相傳,性格也就不是兩種性的,而是多種性格的混合物,也許叫多種元素的結合吧。命運就難說了,是冥冥之中的嗎?一本艱澀巨大的人類思想探索的書,看一次肯定是不夠的。
無論如何孤獨,我的觀點是:人要樂觀。應當明白自我只是一個凡人,有許許多多錯誤缺點,用思想去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝孤獨,而樂觀就是好的方式之一,也是應對艱難困苦的好的精神支柱。
還有就是勤能補拙,把思想貫徹到勤勞中去,始終堅持清醒的頭腦,還是回到古人所說的憂患意識中去了。
作者把許多哲理融入進書里去了,猶如嵌入的珍珠,閃著智慧的光芒,時不時的讓我深思,異常是老年后的感悟是如此的精辟,而我在中年的感悟就受益匪淺了。
孤獨不怕,用強大的精神能夠享受這種孤獨。
讀百年孤獨心得篇4
“家族的第一個人被捆在樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉。”
初次買回這本書大約是在兩年前,為了使自己的格調(diào)看起來更高而硬著頭皮嘗試走進這本書。然而,在翻看了大約半小時后,我便被這冗長的劇情、錯綜復雜的人物關系嚇退了。于是,囫圇吞棗式地馬虎將書“翻”到封底便落荒而逃。想來,當初這樣的舉動許是對此書、對馬爾克斯的褻瀆。
而今,再次翻開有些陳舊的書頁,帶著些許歉意和近乎贖罪的心態(tài),竟是被它吸引了去,于是挑了個陽光燦爛的日子,坐在朝南陽臺的靠椅上,獨自一人,一口氣將書讀到了底。
我似乎有些理解了家族重復取名的傳統(tǒng),叫“奧雷里亞諾”的人大多性格孤僻、且體態(tài)消瘦,叫“阿爾卡蒂奧”的又多是體格壯碩、行事魯莽。于是,重復的取名導致了家族命運的不斷輪回,推動家族的覆滅。其中一對在年幼時互換姓名的雙胞胎也頗有意思。盡管他們互換了姓名,但在長大后越發(fā)與匹配“對方名字”的模樣發(fā)展,最終在死后,因朋友們醉酒后的失誤,又把他們的棺材錯誤的埋進寫著“對方名字”的墳坑里。作者在此,或許是暗示了他們到死也沒能擺脫受姓名束縛的命運吧。
布恩迪亞家族的不通人性、不懂愛情的通病將他們帶入了更為深刻的孤獨。上校和17個素昧平生的女人所生下的孩子無一例外遭暗殺,他深愛的妻子被毒死;阿瑪蘭塔害死了深情的意大利人;麗貝卡的婚后生活以丈夫被神秘槍殺告終;費爾南達為阻止女兒與族外人戀愛,派人殺死了男方,但她的孫女卻因為和近親通婚,生下的孩子長著條豬尾巴,被發(fā)現(xiàn)時正在被螞蟻蠶食……
最后的最后,正如經(jīng)過百年才被翻譯出的羊皮卷上所預言的那樣,小鎮(zhèn)遭受著一場颶風將正在翻譯這羊皮卷的最后一代奧雷里亞諾,連同整個家族曾經(jīng)存在過的痕跡一并抹去……
故事至此結束,留給我的是久久不能平復的震驚和良久的深思。我自覺無能對這樣的作品作出任何評價,有的,僅是完成閱讀的成就感、快意,以及對一個注定百年孤獨的家族深深的惻隱。
讀百年孤獨心得篇5
某種偶然途徑了解到《百年孤獨》這本書,多位欣賞的人推薦過這本書,于是將其買入待有時間的時候來細細品讀。作者加西亞馬爾克斯是哥倫比亞作家、記者和社會活動家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物,20世紀最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學獎獲得者。代表作有《百年孤獨》(1967)和《霍亂時期的感情》(1985)。文學作品來源于現(xiàn)實才能更加深刻,每位能寫出振聾發(fā)聵、引人深思的作品的人必定有易于常人的經(jīng)歷。故了解作者的經(jīng)歷會有助于加深對作品的理解。作者1927年出生于哥倫比亞瑪格達萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。1947年進入波哥大大學攻讀法律,并開始文學創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學。不久他進入報界,任《觀察家報》記者。1955年,他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞,任《觀察家報》駐歐洲記者。1960年,任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年,他移居墨西哥,從事文學、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲,繼續(xù)其文學創(chuàng)作。1975年,他為抗議智利政變舉行文學罷工,擱筆5年。1982年,獲諾貝爾文學獎,并任法國西班牙語文化交流委員會主席。
此書是魔幻現(xiàn)實主義的代表作,我對魔幻現(xiàn)實主義的理解是采用及其夸張的手法進行寫作,同時用夸張的手法讓讀者對現(xiàn)實進行反思。到達“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的效果。正如我國四大名著之一的《西游記》亦是東方魔幻現(xiàn)實主義的代表作。大都逃離不了曲折離奇的情節(jié),各類神話故事、宗教典故、民間傳說等,創(chuàng)造出一個極其生動、夸張的世界,《百年孤獨》的馬孔多和《西游記》所營造的妖魔鬼該、光怪陸離的世界有異曲同工之妙。在文學作品中,營造的世界越是夸張,反而越顯得真實,人物越是讓人深刻。此文就到達了此種效果,此文就是在極度夸張中描繪了一個復雜而又孤獨的世界,刻畫了一個個孤獨的人們。該書資料龐雜,人物眾多,而且書中記載的這個家族喜歡沿用祖輩的姓名,加深了讀此書的難度。當然這也是坐著對一個家族孤獨的延續(xù)的一種寫作手法。記錄著布恩迪亞家族七代人百年坎坷的命運,不管這家族是興盛還是沒落,不管家族的誰作出什么樣的努力,過著什么樣的生活都逃離不了孤獨的命運。正如書中所寫:“布恩迪亞家族每個人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨深情,長大后,他們試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈,但激烈的行動總是歸于挫敗的沮喪。()他們又以不同的方式,一個個陷入更深沉的孤獨
之中,對于他們來說,孤獨仿佛一種神秘的命運,難以抗拒。”書中吉普賽人梅爾基亞德斯在很早就預示了這個家族的命運“家族的第一個人被捆在樹上,最后一個人正被螞蟻吃掉”。布恩迪亞家族的創(chuàng)始人何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞,沉迷于各種新奇的事物,最后陷入無盡的研究之中,以至于走火入魔,至死也被捆在樹上,他是在孤獨中失去了自我。阿瑪蘭坦清楚認識到了自己的孤獨,曾有過不擇手段欲擺脫這種孤獨,但發(fā)現(xiàn)這種方式是徒勞的,于是只能理解孤獨,到之后幸福在靠近的時候發(fā)現(xiàn)孤獨已深入骨髓,竟然已經(jīng)不能再享受幸福了,她在為自己編織壽衣的過程中孤獨終老。烏爾蘇拉是整個家族的精神支柱,她為家族的事業(yè)忙碌終生,她是小說中公平、正義、善良的化身,但是任憑她如何努力,做何種嘗試終究改變不了家族任何一個人的命運。布恩迪亞上校參加革命軍隊保守黨并成為了革命領袖,發(fā)動過32場內(nèi)戰(zhàn),但由于不同的原因都歸于失敗,晚年又回到了小作坊循環(huán)往復地做著小金魚。他在童年沉默寡言,性格孤僻,在母親腹中就會哭泣;長大成年后他沒有許許多多的朋友和同行者,他所愛的人蕾梅黛絲很早就死去了。布恩迪亞上校最為孤獨的是在人生道路上的孤獨,他放棄了家庭,放棄了親人,走上了戰(zhàn)爭的道路,他驕傲、自負、
剛愎自用促使自己一次次的失敗,同時也讓自己的孤獨的道路上越走越遠,以至于在重復制作小金魚工作中度過了自己的晚年。
馬爾克斯為什么要來描繪一個家族百年的孤獨史呢對于其寫作目的我還不能完全領悟透徹,務必要借助其余的參考資料為我了解作者寫作的目的。其中一種說法是采用馬爾克斯談及人性孤獨時所說:“孤獨的反義詞是團結。”借用這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運,期望整個民族能夠團結在一齊。布恩迪亞家族他們孤獨的原因并不是因為不能與人分享快樂,而是由于感情的匱乏造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜。本書描述的史實主要是1830年至20世紀70年代間,哥倫比亞爆發(fā)的幾十次內(nèi)戰(zhàn)。書中的許多人為了打破孤獨進行各種艱苦的探索,但是始終無法擺脫孤獨的命運,整個家族始終處于四分五裂的狀態(tài),這種孤獨不僅僅彌漫在這個家族,而且深入到真?zhèn)€馬孔多鎮(zhèn),成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。作者也借以批判拉美各個民族相互斗爭,“孤獨”的局面,號召拉美民族團結起來,共同擺脫孤獨。這是眾多人對馬爾克斯寫作目的的解讀,如果沒有讀這些評論,還真不能體會到這層次的含義。
對于作者寫作目的我還不能完全領悟透徹,但我對這個家族孤獨的原因也有自己的理解,當然只是眾多原因中的一個。布恩迪亞家族的孤獨原因并非他們不善于分享快樂,而恰恰在于他們不曾分享自己的痛苦。收容麗貝卡,當修建鐵路至馬孔多后,家族免費接待來往的行人,無不體現(xiàn)著這個家族的人,尤其是烏爾蘇拉善于分享快樂。但是,這個家族最大的特點是不善于分享自己的痛苦,家族的人互相之間都將痛苦埋藏在心里,按照自己的生活方式去應對著這些困難,應對著這些孤獨,親人之間、親人之間甚少進行心靈的交流。人們總是記住相互承擔痛苦的人,而分享快樂的人永遠都只是過客,哪怕是受益者也不會對分享著有多少感激之情,或者僅僅存在感激之情。人與人交流正式如此,能夠一齊分享快樂,但不能一齊承擔痛苦的人注定不是真正的朋友。一齊分享快樂的朋友在人生每個階段都會遇到,但是能一齊承擔痛苦的朋友卻可遇而不可求,所以我們雖然并非生來孤獨,但是我們大多時候都是處在孤獨之中。
讀百年孤獨心得篇6
《百年孤獨》頗受歡迎,因此我對它一直有著好奇的渴望和虔誠的心態(tài)。帶著不成熟的理解和不內(nèi)涵的見解終于讀完了這本書,像是看著六代人扎扎實實地生活,卻始終離不開孤獨。
或許命中注定吧,盡管在“阿卡迪奧”和“奧雷良諾”這兩個名字的循環(huán)中家族看似會繁衍下去,盡管吉普賽人、政府、戰(zhàn)爭、火車和香蕉種植園的到來曾一度讓這個寧靜落后的村莊變得繁榮喧鬧,但整個家族還是逃脫不了“家族的第一人被綁在一棵樹上,最后一個人正在被螞蟻吃掉”的命運。
是文明促成了孤獨嗎?還是人的內(nèi)心本來就屬于孤獨?
“怎么時間老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)啊?”烏蘇拉說道。或許這個家族乃至整個寰宇都是沿著一個無邊無際的圓圈運行的吧,所以人類才注定孤獨,注定看見繁榮昌盛也只是看見了美麗化作的泡影。
在我看來,孤獨的人大抵兩種:自負與自卑。
自負的人通常有自負的才華。他們超出常人而用慧眼看世界,理解層次不同,交流自然成障礙。于是他們干脆自行研究,不理會眾人,似乎形成了至極的境界而求新的突破,領悟常人所不能領悟的玄妙。在常人眼中,這便成了孤傲。而先驅(qū)大多是在這樣不能被人理解的狀態(tài)下產(chǎn)生的。就像布恩地亞是因為過早地知曉了家族的命運而被視作瘋子一樣,先驅(qū)總是孤獨的。
自卑的人大多缺少自負的資本。他們在某些方面低于常人而用更憂郁的眼神看世界,自覺不如眾人,交流也自然隔閡了。
當人們興趣使然地談論著一些話題時,他們只能蜷縮在角落里做聽眾。熱鬧是他人的,他們只會用冷漠的心態(tài)面對世人。在常人眼中,這便成了孤僻。就如奧雷良諾在自卑中掙扎一樣,封閉的世界注定與世隔絕的。
自愿地停留在自我狹小的圈子里,自主地抵制著新事物的侵入,也難怪馬貢多一直處在孤獨之中,注定百年之后從人們的記憶中消失。但愿這最后到來的颶風,能吹散一切封閉自守的落后。“命中注定要一百年處于孤獨的世家絕不會有出現(xiàn)在世上的第二次機會。”希望如此。
讀百年孤獨心得篇7
就在最近,我讀完了馬爾克斯寫的《百年孤獨》。最開始,我選擇這本書時其實是受到了一些早期其他歌曲中出現(xiàn)百年孤獨的字眼,所以我才去書店買了回來看。
在我剛開始讀《百年孤獨》這本書的時候,我就覺得太深奧了,有很多地方都讀不懂,而且很多事情很荒謬。這本書中的人名反復出現(xiàn),相同怪事的重復發(fā)生,這是只有在電視劇中才會發(fā)生的。從生活實際出發(fā),這些事情根本不可能會有。但是這些竟都寫在了這本書中,這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是,書中這個成立了一百多年的世家中,男士,叫來叫去就是叫阿卡迪奧或叫做奧雷良諾,一點新意都沒有。且家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。這些都太奇怪了,甚至使人感到有些害怕。雖然憑借我的閱讀水平還不能很好地向大家詳細解釋什么,但我相信我只要我再細讀幾遍一定能夠讀出一些更深的東西,只是我現(xiàn)在實在是沒有這個能力。
人物給我印象較深的是霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。首先,他們叫的不一樣,不像別的那么復雜,記都記死了。然后就是他們繼承了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格。霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜常常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。這樣的懷疑并不離譜,是有一定道理的。但是,名字不一定要和性格一樣嘛。這是一個深深的諷刺。然而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是正確的歸屬,一切是命中注定的。
雖然每一代的成員都經(jīng)歷著波折,但這個家族仍然一代一代地承傳著,并且一直傳承了下去。只是最后,當家族中的男子死去時,讓這個百年世家終于陷入了衰敗。不過好在的是,家族的最后一個守護者奧雷良諾開竅了,因為他最終發(fā)現(xiàn)這一切的一切都只不過是這的家族不可避免的宿命,這是永遠也走不出的循環(huán)。
即便合上手中的書,那些情節(jié)還會在我的腦海中一幕幕地涌現(xiàn)出來。這本書實在讓我受益匪淺,難以忘懷。
讀百年孤獨心得篇8
作為拉美文學領軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作,作為魔幻現(xiàn)實主義前無古人后無來者之作,《百年孤獨》猶如一陣從美洲大陸刮來的風暴,強有力的撼動世界文壇,在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡,點亮了輝煌的過去與苦難的現(xiàn)實交匯的孤獨之陸,表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨”。
“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始,我們便進入到一個伊甸園般的世界——馬貢多。“那時的馬貢多是一個二十戶人家的村落,泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開,湍急的河水清澈見底,河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始,許多事物還沒有名字,提到的時候尚需用手指指指點點。”這時馬貢多能夠與新航路開辟前的美洲十分相似,封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書中吉普賽人的到來,隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無用的先進發(fā)明,對原住民財富的賺取,則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動對馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時側面反映了馬貢多的落后愚昧,加上書中各種野蠻殘暴的行為,暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性,為后文的災難埋下伏筆。
作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種種不可思議的行為后,筆鋒一轉(zhuǎn)。從奧雷里亞諾的視角,我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會危機。當里正與阿卡蒂奧關于村莊管理權發(fā)生激烈爭執(zhí)時,我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會與強權政府的矛盾,而這矛盾愈演愈烈,最終演變成了曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。如果說吉普賽人從貿(mào)易打破原住民社會秩序,那么內(nèi)戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活,破壞安寧穩(wěn)定的社會形態(tài)。經(jīng)過閱讀歷史以及對作者個人經(jīng)歷的考察,能夠認識到書中的內(nèi)戰(zhàn),情景與20世紀拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是,經(jīng)過阿卡蒂奧之口,反映了獨裁的殘酷現(xiàn)實,表達了對獨裁統(tǒng)治的批判。內(nèi)戰(zhàn)與獨裁,又是這一世界的苦難根源。
內(nèi)戰(zhàn)的結束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當鐵路被引入小村莊時,馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來,與吉普賽人到來相類似,卻比前者威力更為強大。從書中能夠看出,鐵路是又一與外界聯(lián)系的標志,同時代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來。現(xiàn)代科學技術強烈地沖擊著居民自然的生活與樸實的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進行經(jīng)濟侵略,輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價值觀和人生觀發(fā)生異變,現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落。現(xiàn)代化帶來表面的繁榮,卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實。工人罷工導致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導致的馬貢多的衰落,說明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財富,經(jīng)濟侵略,罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。
如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實,那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員,不可避免的與孤獨纏繞,能夠看做是一種病,禁錮家族成員的精神,折磨人的心靈,扭曲人的行為,表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷,瘋狂的縱欲。前者,能夠稱為奧雷里亞諾病,后者,能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校,一個偉大的斗士與高超的工匠,卻對家人與戰(zhàn)友麻木不仁,連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸,他晚年封閉在實驗室里,制作小金魚,然后融化掉,如此循環(huán)往復。與此孤僻寡合的性格相反,他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個狂熱,激進,生命力旺盛的人,不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒,更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員,大抵不是沉默寡歡,封閉鉆研,就是性欲旺盛,盡情揮霍。這種孤獨,不僅僅是人的杯具,更是社會封閉隔絕,阻礙發(fā)展的誘因。
孤獨不僅僅表現(xiàn)于人,更表現(xiàn)于自然與社會環(huán)境。時代背景決定了孤獨的特質(zhì)是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征,無論是作為原始社會的馬貢多,還是作為殖民地的馬貢多,雖然與外界進行交流與溝通,雖然經(jīng)常受外界影響干擾,但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀,總是處在悲哀的下坡路上。究其根源,還是因為文化經(jīng)濟沒有獨立健康發(fā)展,社會制度沒有深遠持久的提高。馬貢多,往往任人掌控,被動挨打,外部得不到支援,內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實際上處于自生自滅的狀態(tài),被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀,也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗,一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn),一次是香蕉工人的罷工,結果都失敗了,并且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子,工人被屠殺拋尸。民主,自由,平等,團結,這些期望都破滅了,更可悲的是,居民似乎忘卻了,只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個小島,一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài),并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。
“孤獨”與“百年”,相輔相成,共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的,那么“孤獨”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結尾一樣,將會承載著無盡的苦痛,消失在人們的記憶中?“注定經(jīng)受百年孤獨的家族,不會有第二次機會在大堤上出現(xiàn)。”《百年孤獨》的結局,會是悲觀的幻想,還是沉痛的現(xiàn)實?