道德閱讀心得篇1

道德是一個人的品質，一個人心靈的內在，像一片陽光，溫暖人心。道德是一種無形的規則，沒有特別的約束，在行為上是出于內心的。

道德在人們眼里，也許是微不足道的，也許是很起眼的。在道德的行為上，也許會有人是發自內心的，也許會有人是刻意做作的。這些人都存在。但是，一個淺淺的微笑，就是一種禮貌，可以使人心情愉快，同時又顯示出一個人的端莊優雅。

今天，我遇到了一件事，讓我深有感慨。

今天我和往常一樣，到公園散步。我走著走著，忽然看見好像有一個老奶奶蹲在地上。剛開始，我以為她和她的親屬出來，因為在旁邊的長椅上，坐了一個年輕的姑娘。于是我沒有再注意她，繼續向前走。忽然我看見那位穿著年輕的姑娘帶著厭惡的表情轉身離開，那老奶奶仍然蹲在那兒，我發現不對勁了。于是我急忙跑過去，看見老奶奶的手一直按住右腳，原來老奶奶的腳受傷流血了，我趕忙扶起她，坐在長椅上，看著老人，一張布滿了皺紋的臉，一雙孤獨的眼睛要流出淚來似的。過路好心的人們也趕忙過來了，但只在一旁觀看。忽然不知是誰說出一句話：“誰有布，幫老奶奶先包扎起來。”“我有，請讓開。”一個清脆響亮的聲音。迎面走來的也是一個年輕漂亮的姑娘，她走過來，蹲在地上，看了一下老奶奶的腳，從褲兜掏出一條全新的手帕，手腳利索的幫老奶奶包扎起來了。最后，還把老奶奶送回了家。

回家后，我把這件事告訴了父親和母親，他們只對我說：“現在的社會已經不同了，不像往常一樣互相幫助，只顧自個兒了。”我也深有感慨：同樣是兩個漂亮的姑娘，為什么就是這么與眾不同呢?這也許就是道德的問題吧!我希望所有人都能具備道德意識，并在行為上實現它。我相信，只要我們心中有道德，行為做道德，一定能共創和諧社會!共創美好未來!

道德閱讀心得篇2

通過認真學習過道德模范事跡之后，我的“榜樣”詞典里又多了一些像劉國紅、李遠紅、李澤英、、白凱、顏昌峰、萬權紅等36名這樣閃光的名字!從而有一股暖流在我心中涌動、翻騰。我十分感動于他們在平凡的崗位上做出的不平凡的業績;感動于他們想他人之所想，急他人之所急的助人為樂的精神;感動于他們對工作一絲不茍，無私奉獻的敬業精神;感動于他們刻苦鉆研，勇于創新的精神，他們是我們學習的楷模和標兵。

通過學習，我主要有以下幾點體會：

一，向道德模范學習，要學習他們刻苦鉆研業務爭創一流業績的精神。

模范的事跡告訴我，無論在什么崗位上，都要有刻苦鉆研的精神，和爭創一流的干勁。劉國紅是貴陽市公交出租汽車公司四車隊三班班長，一名的普通的士司機。多次在營運中做好事、見義勇為。李遠紅帶著許士強改嫁，和現任丈夫蔡德全開始共同撫養幼女，照顧癱瘓前夫，演繹了一段感人的真情故事。 “保姆媽媽”李澤英帶著卓遵琴拋下的卓欣和卓歡(雙胞胎棄嬰)，艱辛地走過了十多個春秋。如今卓欣和卓歡慢慢長大了。現在，她帶著姐妹倆和自己的孩子，用汗水和勞累兌現自己的承諾。是一名貴陽市高新技術開發區村民。他平常就樂意幫助和關心別人，他始終認為幫助別人是中華民族的傳統美德，見義勇為是人間正氣。近六年以來，先后抓獲搶竊手機、項鏈、耳環的犯罪分子就達9起。他總是以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”的精神去和一切違法犯罪分子作斗爭的感人故事等等。

二，向道德模范學習，要學習他們工作細致認真，一絲不茍的精神。

在工作中很多細節不容忽視，唯有踏踏實實一步一個腳印才能真正做好自己的本職工作，他們業務精湛，兢兢業業，他參加工作后，在基層工作，刻苦鉆研業務，虛心向老同志請教，學習老同志嚴肅認真的工作態度，對工作細致認真，一絲不茍，受到大家一致贊揚。他們除正常工作時間外，常常中午不休息，夜晚加班，由于長期過度勞累，積勞成疾，他終于病倒了，在領導、同事和朋友的關懷鼓勵下，最終轉危為安，完全康復，創造了生命奇跡。

三，向道德模范學習，要學習他們堅守忠誠的品質。

堅守忠誠是一種習慣，是忘我的投入，是創新的前奏，是一種道德信念，他們對待工作一直是堅守忠誠的態度，他的工作環境艱苦，辦公條件差，生活清貧、枯燥、寂寞但這些都沒有讓他退怯。他每天在完成本職工作后，都堅持學習水文業務知識和專業理論，記錄大量的讀書筆記。長期的勤奮學習、刻苦練兵，他做出了自己的成績，曾兩次在全國大賽上大顯身手。他勤奮敬業，不懈追求，平凡的崗位見證了水文工作者的奉獻和忠誠。

四，向道德模范學習，要學習他們持之以恒的品質。

“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”然而張宗良的事跡告訴我們，一輩子做好事再難，他也要做!張宗良多少年如一日地照顧一個非親非故的老人回保才，回保才老人是一名受過傷的殘疾軍人，在解放戰爭中失去了左臂。張宗良從小就崇拜英雄，崇拜那些在戰爭時期扛過槍、立過功的抗戰英雄。了解到回保才不幸的經歷，他真正的走進了他的家，冬季為回保才老人買煤取暖，夏季為老人做足防暑防雨工作，每次去老人住的地方他都要把所有生活垃圾都清理干凈，每一個節日都提前為老人準備好過節的東西，數年如一日，成了老人家里的義務維修工和服務員。

我作為一名教師，在經歷這次精神教育和學習后，像是接受了一次靈魂的洗禮，為我今后的工作打下了很好的基礎，明確了如何做好教育管理，我要以他們為榜樣，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為教育事業增光添彩!

道德閱讀心得篇3

《道德經》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作為重要經典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當真的去結合生活中那些或大或小的經歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產生感悟的，其實并不多，道德經給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數學中的0一樣，講究的是處下，是低調，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態，手上不固執的占有什么，才能隨時拿起什么。

當0做為分母時，整個式子的結果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數，那份能經過自我不斷奮斗而產生的改變。。。

諸多經典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經，猶有這種感覺。

道德閱讀心得篇4

“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊人教身邊人”，剛才通過臺上的黃顯標和謝德浩兩位“好人代表、道德模范代表”在道德講堂與我們交流他們的先進事跡，我獲益良多，在我的“榜樣”詞典里又多了像你們這些閃爍的名字，我們再一次以熱烈的掌聲送給他們。心情依然很激動，一股暖流仍在我心中涌動、翻騰，“身邊好人、道德模范”來自基層，雖然平凡，但卻有著一顆無私奉獻、盡忠職守捍衛國家財產安全的高貴的心，我十分感動于你們在平凡崗位上做出不平凡的事;感動于你們對工作的一絲不茍、無私奉獻的敬業精神，在你們身上，我感受到了社會上洋溢著的那股道德力量，感受到了凡人善舉的人性光輝的美。

思想道德水平的高低，無論是對個體還是整體的社會都是至關重要的，常言道：“人無德不立，業無德不興，道德乃是君子立身處世之本”。曾經“小悅悅事件、毒奶粉、瘦肉精、地溝油”等一系列的惡性事件，引起全社會的關注，更是掀起我們對道德、人性美的深刻反思，但此時此刻，我們又再次感受到了道德和人性美的濃厚氛圍，那束重新閃耀的光芒依舊讓我們相信道德尚在、人性美尚在。

其實，人活在世上就應該盡力做一些有意義又能幫助到別人的事，作為大學生村官，更應該樹立道德模范的作用，發揚好人好事的助人為樂精神，促進社會主義這種核心價值體系的建設。

道德閱讀心得篇5

早在兩千多年以前，孔子便為我們勾勒出了一個“大同”的社會，人們“不獨親其親，不獨子其子。”如此說來“孝”不僅僅是對自己的父母，而是要對全天下的父母。這時，“孝”便成了一種責任，全天下都尊敬老人的責任。唯有這樣，我們的社會才能進步。所以，“孝敬老人”便成了人們生活中極其重要的一條道德準則。可見，在那時的中國，人們就將“孝”作為“忠”的前提，正所謂是：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”在我看來，當一個人將對父母的孝順之情同時給予一個國家，一位君主時，孝，便是忠;而當一個人為百姓祈福，為蒼生立命，為萬世開太平，他便又最大限度的做到了忠。當天下太平，百姓安居樂業，難道其父母還要受窮苦不成?故這便又是孝。就是這樣，“忠孝”一詞就被流傳下來。有人言：“自古忠孝不能兩全。”其實，當忠孝一詞流傳開來的時候，我們就已說不清什么是純粹的“忠”，純粹的“孝”。

在佛教里，講到孝順父母，有三個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之后，也能有好去處，這是最上品的孝順。所以在關愛父母的不僅物質上還要給予精神上的撫慰。

作為一個社會上的人，我們要學會忠誠，懂得對國家、對人民、對崗位、對朋友、對配偶，包括對自己的忠誠。對國家、人民不忠誠之人，必然身敗名裂，遺臭萬年，洪承疇叛明投清，遭老母追打;南宋秦檜里通外國，遭千古罵名;對崗位不忠誠之人，必然路越走越窄，最終無路可走，嚴重者則受刑入獄，甚至把自己送上了斷頭臺;對朋友不忠誠之人，必然孤獨一生，終身凄涼;對配偶不忠誠之人，必然家無寧日，甚至妻離子散;對自己不忠誠之人，為名利做違心之事，必然生活在精神折磨中。忠誠對我們每個人都太重要了，它不僅僅是一種人生的智慧和立足于職場的一張王牌，它還是一種做人的美德，是一條通向榮譽之路。

道德閱讀心得篇6

最近，我一直在看春秋時期的偉人老子的著作《道德經》，由于此書博大精深，蘊含高深至理的學問，所以暫時無法完全參透，但我仍感到其奧妙，例如老子講“道”、講“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“無”之間的關聯……老子將神秘的“道”講述給后人，猶如仙人指路，令人心馳神往。

我十分喜歡這本書，喜歡書中的道理。比如，老子說：“道可道，非常道。”意思是說，如果“道”可以用語言表達，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達的必須心神領會，因為它不是常“道”。《道德經》這部書講了“道”，還講了“德”。“道生之，德畜之”，老子認為，具有上乘品德的人，從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，從來不放棄追求形式上的“德”，這才是真正沒有具備“德”。

接下來，老子還講了“無為”。什么是無為?老子強調，“無為而非不為”，無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個方面的“無為”，再空出這個空間做其他更有用的事情，這就是“有為”，而且還是“大作為”。說白了，“無為”就是避開沖突，為自己的自在而做喜歡做的事。

“上善若水”，“仁者樂山，智者樂水”，老子愛水，孔圣人亦愛水。“上善若水”是指天地間至高至極的善就好似水一樣。“上善若水”出自《道德經》第八章，此章里還有一句：夫唯不爭，故無尤。正是由于不與人爭，所以沒有什么過失。另外，道德經里的第七十八章也是講水：“天下莫柔弱于水，而攻堅克強者莫之能勝。”天下沒有什么比水更柔弱了，而攻堅克強這一方面沒有誰勝過他。有一個成語叫“無孔不入”，更是體現了水的威力。水往低處流，正是因為往低處流，所以威力十足，一有縫隙，便乘虛而入。

老子另外愛提“有”和“無”。“有之以為利，無之以為用。”“有”是人可以用肉眼看得見的，可以對人們有利，“無”也可以被人們利用。這怎么說?舉個例子，古時車子的輪子，是三十根輻條撐起一個空殼，空殼即是“無”，但若是“有”，不是“無”，那它就失去了車的用途，不再是車。再舉個例，碗的中間是空的，即為“無”，倘若是“有”，是實心的，那便失去了碗的用途，變成一個廢物。有如，房屋是空心的，即為“無”，倘若是實心的，那便失去了房屋的用途。總之，“有”可以對人們有利，“無”也可以為人所用。另外，國畫中如果說落過筆的地方為“有”，沒有落過筆的地方為“無”，那么，便是“無”襯托著“有”，“有”襯托著“無”。“無”離不開“有”，“有”離不開“無”。總不可能一幅畫里全部涂黑或全部空白吧?并且，美學觀念上，畫中的“無”是有用的，給人空靈的感覺，好似一篇文章中的“……”，有留白，留給讀者一個想象的空間，這也是“無”。另外，“有”、“無”還有另一種含義：“有”代表著生，“無”代表著死。有無互相襯托，生死互相伴隨。有生即有死，有死即有生。無生則無死，無死何來生?一旦“生”，便代表著將來會“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來，“有”和“無”之間，是大有學問的。

《道德經》是一部偉大巨著，以一部空前絕后的經典，它是自我閱讀《弟子規》以來的第二部經典，給生命以啟發。書中的道理，我感到會隨著年齡的增長而理解的更深。

人生時間有限，我們應抓緊時間多閱讀這種經典書籍，《道德經》就是這樣的一部經典，仔細咀嚼品味，是不無裨益的。

道德閱讀心得篇7

老子在《道德經》中說：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”老子高度概括大道的德性進而總結出人應具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項基本原則。

寬厚仁慈是領導干部的安心立世之本。“慈”是老子“三寶”中最重要的，是世間一切美德的基礎。《孫子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死。”這就是領導者仁慈所激發出的巨大作用。

老子說：“天將救之，以慈衛之。”倘若一個領導干部無視國家法律，為所欲為，即便能夠躲過一時，最終也沒有好下場，“老虎”、“蒼蠅”的結局就是現身說法。領導干部若能秉持老子倡導的這種官員應有的人生觀、價值觀以及應具備的官德，用“慈”的理念去從政，對社會有回饋之心、責任之感，對百姓有人本思想、服務意識，對自然有敬畏之心、感恩之情，對下屬有仁愛之心、感激之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會肆意妄為，繼而與社會和諧相處，得到百姓的擁戴，這也是領導干部的安身立世之本。

清心寡欲是領導干部的修身養廉之要。老子用 “儉”字作為治國、事天和養生的根本原則。治國者唯有堅守少私寡欲、勤儉治國的原則，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會變遷、政權興衰的歷史，無不驗證了“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。

人如果沒有良好的身體和精神狀態，又如何實現自身的價值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說：“養心莫善于寡欲。”保持淡泊清靜的心態，神安體健，也是對廉政自律者的回報。對物質享受的追求是人與生俱來的本性，面對形形色色的誘惑，通過外界制度的規范與約束就非常必要。當前，黨中央強力推進八項規定精神落實和“四風”整治，以優良的黨風政風帶動社風民風。八項規定的意義深遠，作風建設永遠在路上!

謙虛和順是領導干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因為他明白“物極則反，過盛必衰，盈滿則覆”的道理。“天下之至柔，馳騁天下之至堅”;“物壯則老，謂之不道，不道早已”。凡是過于自我膨脹的行為，都不會持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶。孔子帶子路游覽魯國宗廟，看到一個欹器，它中空時會傾斜，半滿時會端正，滿盈時又會傾覆。孔子借此教育子路：“唉，哪有盈滿而不傾覆的道理?”子路問：“有保持盈滿的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節儉。這就是抑制自滿的方法。”孔子告誡人們，要想保持完滿，必須做到不自滿。若能做到謙、讓、愚、怯四點，近可獨善其身，遠能兼濟天下。

以來，隨著中央強力推進反腐敗，“大老虎”的一個個倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿盈傾覆”的道理。同時，也給世人敲響警鐘：有恃無恐的狂妄者必然沒有好下場，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時時警鐘長鳴，警示自己時刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長久的安定。

《道德經》中的“三寶”及許多精辟見解都閃耀出思想的光輝，豐富了當代反腐倡廉思想，對促進當代領導干部廉德修養具有很強的借鑒意義。

道德閱讀心得篇8

老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”康德說：“世上有兩種東西，我們越是對它們加以深入地思考，就越是對它們充滿無限的敬畏，那就是我們頭頂的星空和心中的道德律。”

“身邊人講述身邊事，身邊事感動身邊人”，由市委宣傳部、市文明辦主辦的“文明中原系列行動”——鄭州市道德講堂不斷宣傳道德模范事跡，對培育優良的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德發揮了重要的作用。通過學習，我更加深刻領會社會主義思想道德建設的重要性、緊迫性，堅定了責任感、使命感。作為國家工作人員更應該帶頭加強道德建設，自覺引領和培育良好的社會風尚，因為國家公務員是黨和政府各項政策、法律、法規規章制度的執行者，是行政管理活動的領導者和管理者，其社會公德、職業道德如何，將直接影響整個政府形象和政府公信力。具體而言，在平時就應當把加強社會主義思想道德建設當作自己不可推脫的責任和使命，不斷學習、善于學習，學習黨的政策、學習先進的文化，在弘揚主旋律、引領社會風尚上發揮帶頭作用。黨員干部更應該以身作則，帶頭倡導和弘揚時代精神，時時刻刻做到艱苦奮斗、求真務實，無私奉獻，牢固樹立良好的黨風、政風及社會主義榮辱觀念，擺正“集體”和“個人”的關系，不斷增強永葆黨員先進性的自覺性和堅定性，為廣大人民群眾做出榜樣，為良好的社會風氣的形成做出自己應有的貢獻。

近年來，工商行業關于瀆職、腐敗案件層出不窮，違法屢禁不止，所以，做一個工商人，風險大，誘惑多，責任重，僅僅業務精通、知法懂法是不夠的，關鍵在于通過學習再學習，加強思想道德教育，增強公務員保持廉潔的自覺性。不斷鞏固廉政為民，秉公執法思想意識，牢樹“螺絲釘”和“一塊磚”精神，努力加強道德修養培養，堅守工商人首先思想防線，愛崗敬業，遵紀守法，善用權，用好權，為人民群眾辦實事，辦好事。

人品、官品如同干部的兩翼，缺一不可。做官必須先做好人。人品決定官品，好人不見得是好官，但好官卻首先是好人。人品高尚者，日三省其身，時刻保持警醒，面對權力、金錢、美色的誘惑不喪失道德底線，不迷失人生方向，始終對群眾感情真摯，對事業忠誠可靠，對同事熱心誠懇。沒有好的人品做底子，一旦權力在手，勢必生邪心、走歪路、辦壞事。工商干部不僅要有好的人品，還要有良好的職業道德。工商干部的“德”應該有更高的標準和要求，即要有高尚堅定的理想信念，有強烈牢固的公仆意識，有實事求是的工作作風，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，一身正氣、一塵不染，始終保持艱苦創業的工作作風，做一名真正的工商衛士。

道德閱讀心得篇9

每一個道德模范的背后都有一個不同尋常的故事。我市樹立了一批被人民認可的道德典型，他們就是我們身邊平平凡凡的普通人，他們平凡得就如身邊的你我他。就是這些平凡的人，在他們平凡的人生中，對待自己的工作鞠躬盡瘁，對周圍的人甚至陌生的人無私奉獻。他們把平凡譜寫成了不平凡，從平民英雄上升到我們心中的道德楷模。

故事匯上，王三樂的同事康孝本用樸實的語言講述了王三樂30余年來，潛心鉆研醫術，熱心為鄉親看病;放棄自己的診所，專心關心下一代;樂于助學助教，資助貧困學生;先后被評為“中國保護未成年人杰出公民”和“中國好人”的先進事跡。

電視專題片“鐵血警察常獻忠”，用紀實的手法講述了鞏義市公安局副局長常獻忠勇抓歹徒、英勇負傷;一心為公，熱愛群眾;被評為“中國好人”的動人故事。

家住竹林鎮被評為“中國孝老敬親之星”的張粉娥，用自己的親身經歷講述了自己孝敬公婆、照顧家人;幫助鄰里，助人為樂的平凡故事，使在場的觀眾受到了一次深刻的傳統文化教育。

被評為“中國好人”的鞏義市小關鎮山懷村村民張芬仙，用山里人質樸的語言，講述了自己幾十年如一日照顧自己三個傻小叔子的感人故事。伴隨著她的娓娓講述，深深感染了現場的所有觀眾，看著電視片記錄的她生活的點點滴滴，現場的觀眾無不潸然淚下。

劉緒通是鄭州市首屆道德模范，也是通過自己的奮斗成長起來的遠近聞名的企業家，是鞏義市北山口鎮水地河村村委主任。他帶領全村群眾致富奔小康、為群眾辦福利;支助貧困學生，捐資建敬老院，出資為群眾辦好事的事跡，深深打動了現場每位觀眾的心。

非物質文化遺產“河洛大鼓”傳人尚繼業和他的徒弟，用河洛大鼓說唱的方式，熱情贊頌了被評為“中國好人”的鞏義市站街鎮巴溝村原黨支部書記張可山一心為民，累死在工作崗位上的感人事跡，還原了一名基層共產黨員顧全大局、無私奉獻、勇于擔當的高大形象。

吳新軍、武勁風、劉紅剛是見義勇為、舍己救人的英雄群體，電視專題片用紀實的手法，真實記錄了英雄群體勇救落水青年、英雄吳新軍至今下落不明的英勇事跡和吳新軍家人不向組織伸手的高風亮節，他們的英勇事跡，為全市人民樹立了楷模。

看完以后， 我深深地被這些道德文明模范人物樸實親切、生動感人的先進事跡所打動，在今后的工作里，我會積極支持和參與道德建設，學習道德模范、崇尚道德模范、爭當道德模范，廣泛宣傳學習道德模范和身邊好人的感人事跡，從身邊小事做起，多做好事、多行善舉，用道德力量共同引領社會文明進步的新風;堅持不懈開展公民道德建設，不斷提升人的文明素質，為創建文明城市做出應有的貢獻在全市形成學習道德模范、爭當道德模范、崇尚傳統道德文化、提高文明素質的濃厚氛圍。倡導全社會進一步踐行弘揚傳統美德，做一個有道德的人，從我做起，從一點一滴做起，從我們的身邊做起，讓我們的身邊涌現出更多的道德模范，使人人都能加入到道德模范的行列中來，為了鞏義更加文明、更加富裕、更加生態、更加和諧，奉獻出自己的努力和貢獻。

道德閱讀心得篇10

“無為”就是合道之為。通行本《道德經》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。可見“道”就是世界產生、發展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現在所稱的事物運動的客觀規律，“無”是道的根本屬性。“無為”即是根據事物的客觀規律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段。“無為”是一種管理理念，更是一種境界。

無為”以平等為基礎。雖然用現代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據自己的喜好來決定其它萬物的生死。

比如細菌會使人類致病，許多人都討厭它，但現代科學已證明如果地球上沒有細菌，動植物的殘體將無法分解，綠色植物將因缺乏養分而死亡，人類將無法從食物中得到營養，最后地球上的生命將會全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機物，植物就沒了食物來源無法繼續生存，若沒了植物，食草動物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動物，食肉動物也無法繼續存在。由此可見地球上的萬物是一個生命鏈條，每一個都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區別，但在道這個母體面前都是兄弟姐妹，都是這個世界的平等一員。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

在一個合道的社會里，因為人人都是平等的，所以它們在世間享有的權益(陽光、空氣、財富、權勢、自由、親情、健康、病痛、快樂、痛苦等的總和)也是均衡的。比如，你若捐出了財富，你占有的財富是少了，但你卻得到了別人的尊重和感激，享受了快樂，你的權益并沒有因此而減少;你搶劫得了許多錢，你的財富多了，但你得天天防著警察，天天受到心靈的譴責而痛苦，你的權益也并沒有增加。如此等等。如有人想要改變這種均衡性，這是不符合道的準則的，長期看也是肯定辦不到。只有采取切實的措施來保護這種平等的權利，保障均衡的權益，才是社會長治久安的最優選擇。“圣人”正是透徹地理解了這一點，才順勢而為，采取“無為”的策略。