阿q正傳讀書心得300字篇1

魯迅先生是我國著名的文學家，思想家，他有很多的經典著作，至今都廣為流傳。這個星期，我閱讀了他的經典作品《阿Q正傳》。

魯迅先生筆下的阿Q是舊社會產生的墮落的中國人的典型，這本書向我們展示了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。

全書中，給我印象最深的是阿Q的“精神勝利法”，它是阿Q在生活中經歷了種種磨難，挫折后發(fā)明出來的。這種方法說的好聽一點叫做“精神勝利法”，其實只是在遇到困難時給自己的心理一個安慰，覺得自己占了便宜，其實并不能真正的解決問題，只是逃避，并不能使一個人變得更好。

在文章中，阿Q被閑人打了之后，想“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”這就是典型的“精神勝利法”。但這只是阿Q在自我麻痹，自欺欺人，最終只能導致他永遠生活在自己的世界，并且越陷越深，這是一個人自暴自棄的表現。所以說，這個“精神勝利法”表達了魯迅先生對當時社會的現狀的一種諷刺。

但是，在生活中，我們也時常能夠聽到“阿Q精神”這個詞，其實它更多的是指一個人在遇到困難的時候，仍然能夠保持積極樂觀的心態(tài)，敢于和命運作斗爭。

就比如說馬云，在他年輕的時候，甚至找不到一份工作，連酒店都不肯讓他去當保安，但他卻在那時立下了自己的志向——要改變全世界。在當時，肯定會有許多人暗自嘲笑他，覺得他很傻，然而，每當他一次次遇到困難，挫折時，他首先想到的不是放棄，而總是用“阿Q精神”勉勵自己，總是相信明天會更好，自己終有一天一定會成功。終于，他憑靠著不屈的意志，以及不懈的努力，完成了在所有人眼中不可能完成的壯舉，改變了人類的生活，成為了全世界人人皆知的大人物。

阿Q身上有許多的缺點，但是他的身上也有一種正面的精神，雖然他沒有取得什么成就，可以說是一無所有，甚至還被身邊的人嘲笑，然而，他依舊活的昂起他的頭，活的意氣風發(fā)，我覺得這就是“阿Q精神”的力量。在這一點，我們應該向阿Q學習，做一個不輕易被命運所擊倒的人。

阿q正傳讀書心得300字篇2

平衡的現象很常見，平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能穩(wěn)定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡。但是，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原來的平衡了。

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿Q經常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。”阿Q連連答應，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。

阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負一番了。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關系，是時代創(chuàng)造了阿Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書，真實的反應了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

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《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。《阿q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采用章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點，也有當時人們所具有的缺點，自私、保守、愚蠢的缺點。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中;結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了;這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么!懦弱、自私、保守、自給自足?而在那長達8年的戰(zhàn)爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。

戰(zhàn)爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰(zhàn)爭的見證下，成長了。

阿q正傳讀書心得300字篇4

阿Q轉敗為勝的精神療法可謂獨樹一幟，在他身上也總會屢屢呈現出來奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應該佩服他的明智與豁達，總是能夠擺正自己的位置。

阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來，最終引來一場沒有理由的被打。說他骨頭賤，還不如說他身上存在有一種劣根壞習慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒有女人，不曾想而立之年卻動了念頭，整日里忿忿然內心不平。但是戀愛卻是他自己的一廂之愿，招來的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點隨身物品被敲詐了，他還沒有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長不了耳性，無藥可救。舉步唯艱的阿Q一時間成了人見人煩的瘟神，遠遠避著。于是，他感覺著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個了，福不雙至，禍不單行!

我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒有立足之地的阿Q餓著肚子離開了未莊，一段時間后當他再次出現在人們的視線里的時候，搖身一變，儼然成了腰纏萬貫的爆發(fā)戶大老爺。他離開時悄無聲息，人人討厭;回來時驚天動地，人人敬畏。從本質上說，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計的。可以從他這里得到點油水或其它好處，才是人們笑臉對他的真正原因，所以說，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當從他這里榨干了油水，無法再有便宜可占時，人們又露出了本來的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。

討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。

在那暗無天日的年代，不知何時興起了革命。而且這股革命的風暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對革命的實質內容一無所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱革命黨的人給拒之門外了。從未見過革命黨的阿Q既神往革命，時刻盼望著能參加革命，又害怕被當官的殺頭。

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《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現代文學史上具有極其重要的好處，它已經被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個鄉(xiāng)下農民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿Q的身上，體現著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。可是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進了學，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配”。

這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時，他便承認自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統治者。

阿Q既軟弱又膽怯。在現實生活中經常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現實，無法應對現實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當阿Q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>

阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎。

作為一個生活的弱者，阿Q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿Q是無數麻木愚昧的中國人的代理。

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除了中學課本上的幾篇，魯迅的作品我讀得很少，在讀了《阿Q正傳》之后，才發(fā)現中學時甚至現在的我對魯迅的了解還太少。他的精神，他的文學功底，他那敏銳的洞察力，一切都讓人佩服的五體投地。阿Q，一個中國乃至世界文學史上不朽的經典形象，具有穿越時代的魅力。

最為人所熟知的，要數阿Q的精神勝利法了。阿Q根本不愿承認自己落后與被奴役，沉醉于那種臆想的自尊中，或者向更弱者(小尼姑)泄憤，在轉嫁屈辱中得到滿足，或者自輕自賤，甘居落后與被奴役，這些都失靈后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利。這就是阿Q精神勝利法的核心所在。就阿Q所反映的時代人群，前人說的夠多了。我想談談今人。現在的人中，不乏阿Q。

就拿今年中國最熱的話題反腐來說吧。這些官員為什么紛紛落馬?貪污唄。為什么貪污?欲望唄。他們不怕嗎?他們以為別人發(fā)現不了。這不就是自欺欺人嗎?我當然不知道他們在貪污時是什么心態(tài)，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的時候，他肯定提心吊膽，心里邊矛盾重重，總想著這是第一次，我就這一次，不會有人發(fā)現的。有了順利的第一次，自然就要有第二次、第三次。中國有句老話：若要人不知，除非己莫為。何必自欺欺人呢?自欺欺人，阿Q在罵“假洋鬼子時”不也這樣啊嗎?

再說說普通人吧。我想中國人對于小悅悅時件應該還記憶猶新吧。市場經濟帶來了人民的富裕，卻也讓人與人之間的信任逐漸丟失。人們變得冷漠近乎麻木，新聞中不斷可以聽到那些令人費解的新聞，我們會指責那些見死不救，見義不為的事情，可真到了自己身上，又是怎樣呢?看來這個時代真的不缺阿Q。

阿q正傳讀書心得300字篇7

社會的腐敗，百姓的懦弱，你們敢于拼搏么?

——題記

看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國人的懦弱無能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當時中國統治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負，被嶺村人欺負……十分可憐，只因為他的社會地位很低，只能干苦工，這也反映了當時社會的腐敗：沒有權沒有勢的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對外人的自私，都是掩飾他的害怕，因為，沒有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據了絕大部分!

如今，中國雖沒有當時的社會那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實，外面的世界很美好，只要你能用心體會，就一定能夠了解到的。

這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權。致使他變成了一個愛逃避的人，遇到了問題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠不會正面去解決。

現在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經有越來越多的人開始“學習”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風小浪，也不敢面對，曾經看過一篇文章，說是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實在不能夠去解決這件事情的基礎上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認真思考過解決問題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會變得像白開水一樣平淡無味嗎?沒有一波三折的冒險滋味，更是沒有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會越來越狹隘，越來越沒有味道。

我想說，就算是過去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌，那也只是一時的，也只是屬于過去的，不是屬于現在的，現在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個道理嗎?這或許只是我個人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會露出它的本來面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎，根本不用怕，因為只要你一直保持，終究會成功的!

阿q正傳讀書心得300字篇8

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的就應就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自我永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解問，只能夠轉身就跑。

如果現今社會中有人想靠著精神勝利法存活下去，我想這就應是十分困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未就應是十分的吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻和自欺欺人逃避現實，就因為這樣使得阿Q以自負安慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。也許精神勝利法是缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自我明明處于劣，可是又因為外在種種的失落，于是僅有用精神勝利法取得心靈上的安慰，但畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自我變得更好更，所以也能夠說它是一個人自暴自棄的表現方法吧。

還由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，可是阿Q他連基本的人生權利也有，有屬于自我的土地，連一間身的房屋也有，只好長年在土祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到十分的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?

這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，可是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會提高。

阿q正傳讀書心得300字篇9

《阿Q正傳》是魯迅先生一生中創(chuàng)作的唯一一部中篇小說。小說以農村末莊為背景，講述了一個流浪雇農-阿Q的故事。

阿Q在村莊中倍受冷眼，他被人欺負后，總有話語來安慰自己，這種精神被稱為“阿Q精神”。這是這部中篇小說諷刺意味最能體現的，也是至今仍被人們津津樂道的。 從作者的出發(fā)點來看待阿Q精神，這是人懦弱、虛偽的表現。阿Q每次受欺負后，他總是找到安慰自己的辦法。在一次醉酒后，阿Q說自己是本村名人趙太爺的本家，趙太爺聽說后打了阿Q的嘴巴。這件事卻因趙太爺的名氣在村里流傳開來，阿Q因此出了名，即使是不好的事情，阿Q也得意了好久。被人打嘴巴本是一件羞恥的事情，阿Q卻覺得值得高興，因為他出了風頭。這是盲目樂觀、不理智、不客觀的心理，這是中國人病態(tài)的表現，是中國社會的典型現象。 整部書中最令我眼前一亮的是，魯迅先生改編的古代故事。魯迅先生在故事中融入了自己的觀點，加入了當時中國的時代元素。在《采薇》中，叔齊和伯夷在首陽山上不食周粟，只吃山上的薇菜。一日一位闊人家的婢女路過，對二人說：“普天之下，莫非王土。你們吃的薇，難道不是圣上的嗎?”二人聽后不再食薇，二十多天以后被發(fā)現餓死在山洞中。婢女聽說二人的死訊不以為然認為自己不過是奚落了他們幾句，她們的脾氣不好，死了與自己無關，其他人竟紛紛信服，愛國忠烈叔齊，伯夷成了眾矢之的。魯迅先生選擇這段故事揭示了人性中的冷漠自私，正是當時中國社會底層人民的真實寫照，古為今用，魯迅先生的構思實在巧妙!

魯迅先生一直在尋找救國救民的出路，不管是赴日學醫(yī)，還是后來棄醫(yī)從文，他的愛國之心始終未變。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是對他一生最好的詮釋。近當代中國，已有無數作家，評論家無數篇文章談及魯迅先生，因為他是最偉大的“醫(yī)生”，他的文字化作鋒利的刀片，劃破國人心中的灰霾，他的精神猶如黑暗中的燈塔，指引中國文壇的前進方向。

從魯迅先生的書中，我看到了麻木社會的縮影，看到了過去，以史為鑒，才能更好的開創(chuàng)未來!

阿q正傳讀書心得300字篇10

媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農。

阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。

對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。

這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。