當讀了《國富論》這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認識了市場經濟的不穩定性，和對國家宏觀調控的必要。這本書十分微妙地將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關在房子里的與世隔絕的作者，而是經過大量的調查實踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機會，拓展自己的知識面，為自己學習專業做輔助。

1、分工合作

在資本主義社會的發展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環境中立足。

2、勞動價值

我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

3、三個階級

這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構成了工業時代生產力的三個基本要素，就是勞動收入工資，資本的收入利潤，地主的收入地租，三個階級是一個生產力統一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。

4、資本、勞動生產和再生產

資本家通過榨取工人的生產價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會侵略更多的資本，就這樣循環往復，只有不斷的生產，來吸收資本。

國富論的感受篇2

財富從何處來，又根據什么在人群中自發分配?為了弄懂這個問題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經濟學的“圣經”《國富論》。

《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書出版于1776年，標志著經濟學作為一個獨立學科的誕生。亞當斯密著眼于他所觀察到的尚未出現的工業革命的世界經濟。首次系統分析了國民財富產生分配于持續運轉的內在規律。他認為人類利己的動機就像一只看不見的手，在暗中推動一切經濟行為，同時強調政府應盡可能少地干預，并給予貿易自由的發展。

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇在《國富論》中，亞當，詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選;又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅使，由理智所指導。

我認為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

總之作為一名財經大學的學生，《國富論》是必讀物。通過這本書使我認識了資本主義市場中存在的優點與缺點，為今后了解社會主義市場經濟奠定了基礎，為更好的建設社會主義提供了條件。

國富論的感受篇3

《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進步與發展。社會自然有一只“看不見的手”來引導著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那之“看不見的手”正是人類的利己之心。

中國經歷了計劃經濟的失敗，已經回歸了市場經濟。但是中國的市場經濟并不充分，在諸多領域內還存在著壟斷﹑不平等﹑欺騙﹑霸權，等現象，這些現象造成了社會的諸多不和諧。但這并不是市場經濟的錯，而是我們的市場經濟還不夠充分，當中還存在著過多的政府行為。斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1﹒保護國家不受其它國家侵犯。2﹒維護司法的正義。3﹒建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制;在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。政府更不要自以為是，以為沒了政府，市場經濟就會陷于混亂。在市場經濟中，經濟的發展主要是靠關心自己利益的人民來推動，而不在政府。市場經濟需要的是“小政府，大社會”，管理得少的政府才是最好的政府，就如同老子所說，“太上，下知有之。”政府更要知道自己的界線在哪里，這樣才是一個好政府。

在文章最后，驢想起了一個故事：1956年10月是 的70大壽，當時蔣婉拒祝壽，但盼海內外同胞就國計民生問題直抒所見?！蹲杂芍袊冯s志向胡適先生約稿，胡適先生有感而發，寫就《述艾森毫總統的兩個故事給蔣總統祝壽》。胡適先生在結尾勸蔣說：“一國元首要努力做到‘三無’，就是要‘無智﹑無能﹑無為’;無智，故能使眾智也。無能，故能使眾能也。無為，故能使眾為也，這是最明智的政治哲學。他希望蔣‘徹底思想這六字決’。努力做一個無智無能‘御眾智’，無能無為而能‘御眾能’的元首。”

國富論的感受篇4

《國富論》提出了勞動價值理論，一個人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分卻須仰給于他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一部蘋果手機賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原料也沒有組織生產卻能夠拿走絕大部分利潤?？创@個事實，我們不能簡單的將其歸結為帝國主義對我們的剝削壓榨。我們應該認識到，收入分配取決于勞動創造的價值。中國一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機，他們能獲得的報酬絕不會高于他們裝配這一千部手機的勞動的價值;而一個蘋果公司的員工工作了一天，寫了一個補丁，修補了系統的一處漏洞，應用于全球千萬部蘋果手機，他的勞動為用戶預防了難以估量的損失，難道他不理應獲得比裝配工人高得多的報酬嗎。所以，我們要潛心科研，占據行業中高端位置，從低端的體力勞動中解脫出來，讓自己的勞動價值得到提升，這才是提升國民收入水平，全面進入小康社會的根本途徑。

《國富論》雖然對我國市場經濟的發展具有重要的參考價值，但不能否認，它畢竟是一部為資本主義的發展奠定理論基礎的著作，其中的一些理念我們不能照單全收?！秶徽摗分刑岢止?、重視教育，這都是我國所認可并大力推行的，但它所描述的政府職責、提倡的自由放任政策卻有待商榷?！秶徽摗氛J為，政府主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法，并“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。這些的確是政府的職責，但卻遠遠不是政府的全部職責。《國富論》主張將生產調節交給市場這只“看不見的手”，但它沒有看到市場的盲目性。比如說，今年的蒜賣的價錢很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢必會導致第二年市場中蒜的數量飽和，只會導致蒜價狠跌，所有人都虧的血本無歸。這主要是由于市場信息沒能及時傳遞導致的。政府作為管理者，其較市場中的參與者而言具有獲取信息的天然優勢，若政府出手及時在宏觀層面上對生產進行調控，定能在很大程度上避免上述悲劇。

國富論的感受篇5

亞當斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一齊的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。說起國富論真的是經濟學當中的開山之作，至今200余年仍有很實際的經濟指導思想與教育意義。

先說說這本書產生的時期。那是英國資產階級革命剛剛結束的時候，我們明白英國是最早的資本主義國家，由于時代較早，資產階級革命也相對不夠完善，實現了封建勢力與資產階級妥協，議會至上，王在法下的君主立憲制。在這種情景下，當時的英國還擁有著很多的封建殘余，很多的封建主還擁有著土地，仍然能夠在經濟上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產階級，仍然看不到商業的發展前景，也不明白該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對于新興資本主義國家的英國來說，商業發展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經開辟出了新航路，并且經過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數殖民地，也所以獲得了很多的資本積累，東邊的法國已經奪得了西歐的陸上霸權，掌握著西歐的經濟命脈，而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿易。在這種四周環敵的地理位置與貿易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產階級如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個時候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個普通的，活生生的人，一個在海關任職的專員，而就是他教會了英國的資本家們該怎樣做，使大英帝國在百年之內迅速崛起為世界第一強

國，這個人就是英國著名思想家，經濟學家亞當。斯密先生，〈國富論〉的獨家作者。

為何這本書有如此重大的意義呢？閱讀過本書后我們不難發現，本書雖然為經濟學的開山之作，而當中的經濟學思想卻十分縝密，確實能夠稱的上是前無古人，后無來者，里面的很多思想仍為我們此刻所用，經久不衰。

勞動分工思想，分工思想我們最早上在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進著原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進著奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進著封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當。斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的無上宗師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍使亞當。斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工能夠充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一臺機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬于自我零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對著一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那么簡單，可是分工后出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這

就是勞動分工思想的魔力。

剩余價值論，這似乎又是馬克思提出的，而這也是亞當。斯密最先提出的，可是他們所處的角度不一樣，亞當。斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩余價值中來，僅有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會所以而積累很多的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩余價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級，資產階級與無產階級之間的關系，屬于生產關系之間相互矛盾卻又相互依靠的關系，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少干點活以及提高自我的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關系的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今日，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似于三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得貼合自我經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要研究消費者的實際情景下條文說如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以說，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今日，用在中國也是完全適宜的。

而〈國富論〉當中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自我對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自我的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自我的財富采購著先進的武器來消滅法國部隊，而這些財富都是經過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會出現生產出很多的剩余產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由于消費不起干脆不消費，甚至游行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。于是在第一次資本主義經濟危機后，誕生了凱恩斯主義，即我們今日說的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬?！敝粦{市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經濟學的圣經，把他關于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

國富論的感受篇6

今天說的并不是老子，而是有經濟學之父譽稱的亞當﹒斯密，他在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》;亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不說八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得說亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一并考慮，對以后作為抽象的理論奠立了基礎。

《國富論》研究的對象是人與人交換時的經濟行為，認為經濟行為的出發點是利己心，每個人都追求自己的經濟利益，這是人性的自然現象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描寫了君子國里一名隸卒買物的情況：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價，教小弟買去，如何能安!務求將價加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了。”

賣貨人答道：“既承照顧，敢不仰體!但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”

只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’?凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執意不增。隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講完這個故事給了我們兩點思考。第一，現實生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自己利益引起的。因此，我們常常地錯誤認為，如果關心別人的利益勝過自己的利益，爭論就不會發生。而君子國里發生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

生活中我們會發現，在現實的商業交換中，買方和賣方通過討價還價，最終會達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。小說不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。

國富論的感受篇7

《國富論》是一本怎樣的書呢？雅各布·維納曾指出，“好的教科書的功績在于對理論的綜述、生動相詳實的說明，以及把僅有學者才能明白的材料以簡明易懂又系統化的方式進行重新表達?！卑凑者@種定義，加文·肯尼迪認為：《國富論》不是一本經濟學教科書，也不是現代經濟學家心目中的那樣經濟學理論著作。

《國富論》的全稱是《國民財富的性質和原因研究》，它是以英國為案例的個案研究，體現的是亞當·斯密的世界觀在更為宏大的歷史上的應用，如：是什么原因使得英國經濟在緩慢而穩定的增長中出現了持續改善的跡象；如果改變了對待同鄰國和北美殖民地的國際貿易問題的政治立場，英國經濟能夠好到什么程度；與此相比較，是什么妨礙了它，使它不能做得更好，等等。

《國富論》有五編構成。在第一編和第二編中，亞當·斯密追蹤了社會從人類最“粗野”的時代（狩獵時代，以北美的印第安人部落為代表），最終發展到“商業”時代（經過勞動分工獲得發展，而勞動分工實際上是由人類“互通有無、物物交換和商品交易”這一習性引發的）歷史情形，這是亞當·斯密闡述政治經濟學時的主要特特征。他解釋了市場的基本活動，解釋了貨幣的演化如何促進了已存在的交換方式（并在必須的時間地點促進了被市場程度所限制的勞動分工），解釋了那些商業合作維持生計的人們之間的關系，也解釋了他們分享共同勞動所得的不一樣方法。

《國富論》的中間部分（第三編和第四編）篇幅較長。亞當·斯密批評了一些錯誤觀念并將其概括為“重商主義的政治經濟思想”，并說明了它如何扭曲、妨礙和阻撓了本來能夠實現的增長，從而減緩了繁榮富裕的傳播，讓社會，尤其是社會中最貧困的人付出了實實在在的代價。

《國富論》的最終一個部分（第五編）探索了什么樣的政府行為和政府干預（如國防、司法、公共工程和公共機構，還有維護君主尊嚴等）適合于激發經濟的增長，其中包括對教育、醫療、基礎設施和宗教機構進行投資，以及設計何時的稅收體系。

《國富論》總體上強調的是經濟增長的問題。

國富論的感受篇8

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經濟學原理、經濟史、經濟學說史和財政學，可以說既是一部經濟學的百科全書，也是經濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內容廣泛，但首尾一貫，結構嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。

財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉?！奔热弧皠趧邮秦敻恢浮?，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。

在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度?！边@就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。

由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”