高中語文簡單教案篇1

一、寫作背景

本文是韓愈借給學生李蟠贈文的機會，抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學于師”的惡劣風氣，結果文章使他困窘不堪，社會上的人對他指指點點，并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結果住在長安，常常連飯都沒煮熟，就被趕走了。所以說有的時候維護真理是需要很大的勇氣的。

二、韓愈及古文運動簡介

韓愈（768～824），字退之，河陽（現在河南盂縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（現在廣東潮州）刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。

“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，提倡闡發孔孟之道，反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢驪文章，主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創新、詞必己出”。經過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

三、文體簡介

“師說”不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

四、朗讀課文

1。需正音的字：

夫（fú）愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經傳（zhuàn）

郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

2。重點句子如何斷句

——惑/而不從師

——其聞道也/固先乎吾

——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

——吾從/而師之

點撥：停頓是指人們在說話或朗讀時，常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結構一致（一般應在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓），與詞語結構一致，與表意的需要一致。

五、翻譯全文

（一）第一段著重講解的字詞：

之—助詞，的；學者—求學的人；所以—用來……的；之—代詞，指道理；固—本來；師（之）—以……為師（意動用法）；庸知—哪里，管、過問；無—不論，不分

語法：判斷句

師者，所以傳道受業解惑也。

道之所存，師之所存也。

（二）第二段著重講解的字詞：

師道—從師求學的道理，道，道理；之—放在主謂之間，取消句子獨立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；恥—以……為恥；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句讀—文句意思表達完畢叫句，句中需要停頓的地方叫讀；小學—小的學習方面；族—類；不齒—不屑一顧；歟—語氣詞；

語法：賓語前置——句讀之不知，惑之不解

省略句——今其智乃反不能及（之）

（三）第三、四段重點字詞

常—固定；攻—學習研究；已—罷了；通—普通

語法：被動句——1、不拘于時。

介賓后置句——1、而恥學于師；2、師不必賢于弟子。

六、總結全文的語法文言文知識：

1、通假字

師者，所以傳道受業解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）

或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學習）

2、古今異義

學者古義：求學的人，讀書人。如：古之學者必有師。

今義：有專門學問的人。

句讀古義：句子停頓的地方。如：句讀之不知。

今義：看字發出聲音

小學古義：小的方面學習。如：小學而大遺，吾示見其明也。

今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。

眾人古義：一般人，普通人。如：今之眾人，其下圣人也遠矣。

今義：許多人。

所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當于“用來……的”。如：師者，所以傳道授業解惑也。

今義：表示因果關系的連詞。

不必古義：不一定。如“是故弟子不必不如師”。

今義：用不著，不需要。

3、一詞多義

道：①所以傳道受業解惑也（道理）

②師道之不傳也久矣（風尚）

③道相似也（道德學問）

④余嘉其能行古道（道路）

傳：①所以傳道受業解惑也（傳授）

②師道之不傳也久矣（流傳）

賢：①其賢不及孔子（才能）

②師不必賢于弟子（高明）

師：①古之學者必有師（老師）

②吾從而師之（名詞活用作動詞的意動用法，以……為師）

③吾師道也（學習）

④師道之不傳也久矣（從師）

⑤于其身也，則恥師焉（從師）

惑：①所以傳道受業解惑也（疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）

知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識別，動詞）

②師道之不復，可知矣（知道，了解）

之：①作代詞，有兩種情況：——指代人或事物。如“擇師而教之”。

——連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫樂師百工之人”

②作助詞，有四種情況：

——連接定語與中心詞，相當于“的”。如“古之學者”。

——放在主謂之間，取消句子獨立性。如“師道之不復，可知矣”

——賓語前置的標志。如“句讀之不知，惑之不解”

——在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義。如“六藝經傳，皆通習之”。

③以前學過的課文中還有二種情況：

——作代詞，指代自己。如“君將哀而生之乎”。

——作助詞，定語后置的標志。如“蚓無爪牙之利，筋骨

4、詞類活用

吾師道也（名詞“師”用作動詞，學習）

師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動詞，表自動，從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此）

或師焉（名詞“師”用作動詞，從師學習）

不恥相師（名詞“師”用作動詞，表自動，學習）

吾從而師之（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）

而恥學于師（形容詞“恥”活用作動詞的意動用法，“以……為恥”）

孔子師郯子（名詞“師”活用作動詞的意動用法，“以……為師”）

師者，所以傳道受業解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）

5、特殊句式：

1、判斷句：

①師者，所以傳道受業解惑也（“……者，……也”表判斷）

②道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）

2、被動句：

①不拘于時（介詞“于”表被動）

3、賓語前置句：

①句讀之不知，惑之不解（“之”作標志的賓語前置）

4、介賓短語后置句（狀語后置）：

①而恥學于師。

②不拘于時，學于余。

③師不必賢于弟子。

5、省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）愛其子，擇師而教之。

③（人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

④（士大夫）則群居而笑之。

6、固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

高中語文簡單教案篇2

一、教學目標

（一）樹立尊師重教思想，培養謙虛好學風氣。

（二）

掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。

（三）學習名詞、形容詞意動用法。

（四）學習正反對比論證方法。

（五）掌握有關“說”文體知識。

二、重點、難點分析

（一）本文層次結構是怎樣？

（二）有關疑難詞句解釋。

（三）“說”是一種文體；是議論文一種。本文中心論點是什么？是怎樣圍繞中心論述？

（四）試摘錄作者關于老師職能、從師必要、擇師原則等方面精辟論述，體會其深刻含義。

（五）為什么說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？

（六）本文是怎樣進行對比論證？

（七）怎樣認識本文進步性和局限性？

三、教學過程設計

（一）明確教學目（參考教學目標）。

（二）導入新課。

從初一學過《論語》中孔子說一句話：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，

其不善者而改之”導入。

（三）作者介紹（結合注釋①）。

韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

古文運動，實際是以復古為名文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導那種古文。韓愈用他杰出散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷駢文中解放出來，奠定唐宋實用散文基礎。

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦優秀散文。他散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。

《師說》是他代表作之一，是他35歲時在長安任國子博士時寫。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述老師作用和標準，從師學習重要性和從師應持態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟見解突破孔子學說框框，具有進步意義。

（四）解題。

板書課題。指出題目不是“說說老師”意思。“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可

按“解說……道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他學生李蟠，其目就是抨擊時弊，宣揚從師道理。

（五）指導自讀課文。

要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正。

1.讀準下列多音字或形近字讀音。

句讀dou或不焉fou經傳zhuan從師cong

讀書du不能bu傳道chuan從容cong

聃dan蟠pan萇弘chang近諛貽

冉ran潘pan無長無少zhang須臾怡

2．找出下列合成雙音詞。

學者句讀百工六藝

3．指出下列加點詞古今義。

古之學者古：求學人今：有專門學問人

句讀之不知古：句子停頓地方今：看字發出聲音

小學而大遺古：小方面學習今：小學校

4．討論重點文言詞意義和用法。

（1）師

課文中出現26次，它含義和用法如下：

①作名詞，有兩種情況：

作“老師”講古之學者必有師

作專門技藝人”講巫醫樂師百工之人

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關系）

巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉

師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

作“以……為師”講意動用法（下面專講）

（2）之

課文中出現25次，它用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”

郯子之徒

巫醫樂師百工之人

③作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間古之學者

放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣

表示賓語前置句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間詞后，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語余嘉其能行古道（他）

作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們）

③作語氣副詞，有兩種情況：

表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

5．分段。

寫出段意，指出本文中心論點和分論點。

（六）學習名詞、形容詞意動用法。

意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示

心理活動動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：

吾從而師之名詞以……為師

漁人甚異之形容詞以……為奇異

巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

（七）朗讀課文。

讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。

（八）研讀課文（結合理解重點文言實詞及疑難詞句）。

學生試譯、討論，教師重點點撥。

1．本文運用怎樣方法論證中心

論點？

（1）分析第1段：

作者怎樣從理論上對總論點作初步論證？

第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。

“古”指兩漢以前，“學者”指學習人，不同于今天所說有專門學問人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩全文，概括要論及內容、范圍，成為本文中心論點。

第二層：正面概論教師職能：傳道、受業、解惑。

“師者，所以傳道受業解惑也”，句中“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題。”句中“道”，包含“仁”、“義”等具體內容儒家之道，即儒家政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中疑難問題。

第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師必要性。

第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。

前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們年齡是比我大還是比我小呢？”

第五層：歸納上文，提出從師原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。

“無”作條件關系連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句

中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在地方，就是老師存在地方”。這里作者表達不恥下問、能者為師進步思想。

2．分析第

2段：

（1）說說這一段與第1段是怎樣聯系？

第1段正面闡明從師重要性，提出從師標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師不良風氣，從反面論證第1段所提出觀點，說明從師必要。

（2）這段文字運用怎樣論證方法？

這段文字運用正反對比論證方法：

第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

“師道”“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。

第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”癥結。

先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：

四個“圣”和四個“愚”詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。

作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師原因。

再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：

“授之書”“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”寫法，翻譯時要把它們搭配開：有人不知道斷句，（倒去）問老師；有人不能解決（修身、治國）疑難問題，（卻）不向老師請教。

作者在這組自身矛盾對比中，對不從師表現加以評論，并給予直接否定。

最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：

“道相似”“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣感嘆句。

作者在這組橫向比較中，對不從師言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣強烈感慨。

本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫課后思考與練習表格。

3．分析第3段：

第3段與第1段關系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中論點。

第一層：提出分論點，圣人無常師。

第二層：用孔子言和行兩方面事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃事例。孔子言論中“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言警辟性。最后作者從孔子事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”結論.

4.分析第4段：

作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗肯定，也是對士大夫們“不從師”有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。

“古文”指先秦散文。“不拘于時”“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。

這段點明作者作《師說》緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。

2．本文語言上有什么特點？

（I）整句散句結合。

整齊排偶句和靈活散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第2段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

（3）一個意思，多種句式。

第2段一連用二個對比，結語都是批判土大夫不重師道惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣，感情強烈。

（3）頂真修辭手法運用。

頂真，用上一句結尾詞語做下一句起頭，使前后句子頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”

3．本文講許多從師道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映作者封建意識？

作者第一次提出老師職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說“道”，是維護封建統治儒家之道，所說“業，是“六藝經傳”，與我們所講“道”和“業”內涵是根本不同。他把“士大夫之族”在從師問題上見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露輕視勞動人民封建統治階級偏見。

高中語文簡單教案篇3

【教學目標】

1、積累文中的文言詞句并進行歸類整理。

2、分析鑒賞荊軻形象。

【教學重點】

1、積累“顧”、“就”、“發”等文言詞語用法。

2、學習本文在矛盾沖突中表現人物性格的寫法。

【教學難點】

如何評價荊軻刺秦這一行為的意義。

【課時安排】3課時

【教學過程】

第一課時

一 入課

屏幕展示對聯：請同學們思考下列對聯寫的都是那些歷史人物?

①剛正不阿，留得正氣凌霄漢

幽而發憤，著成信史照人寰

②盛唐詩酒無雙士

青蓮方苑第一家

③寫鬼寫妖高人一等

刺貪刺虐入骨三分

④一詩二表三分鼎

萬古千秋五丈原

⑤兵甲富于胸中，一代功名高宋室

憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺

前五聯分別是司馬遷、李白、蒲松齡、諸葛亮、范仲淹，那么，同學們請看，

⑥身入狼邦，壯志匹夫生死外

心存燕國，蕭寒易水古今流——寫的是歷的那個人物呢?對，是咸陽荊軻墓聯。今天我們就走進那段塵封的歲月，去感受那步步驚心的往事。(板書課題)

二、識人

荊軻，春秋戰國時代四大刺客之一(要離、專諸、聶政、荊軻)本是齊國人，后遷居衛國，原叫莊坷，到了燕國以后，改稱荊軻，喜好讀書擊劍，善交名人勇士。

三、入境

故事發生在戰國末期的公元前227年，即秦統一全國的大勢已定，弱小的燕國也危在旦夕。燕太子丹為了抵抗強秦的大舉進攻，同時也為了報自己在秦國做人質的“見陵”之仇，就想派勇士去劫持秦王，“使悉反諸侯之地”;如不成，則刺殺秦王嬴政，使其國內大亂，然后聯合諸侯共同破秦。為此，太子丹先找智勇雙全的燕國處土田光，然而田光已老，無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。田光為保守秘密而__。荊軻刺秦王的故事，就是在這樣的背景下發生的。事敗后，秦大舉攻燕，于公元前222年滅燕。

三、解題

《戰國策》是西漢學者劉向所整理、校訂的一部戰國時期的史料匯編，是一部國別體的史書。該書記載了戰國時期二百三四十年間各國政治、軍事、外交等方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論，語言流暢，記人、記事形象生動。全書共三十三篇，十二策。

《戰國策》的內容，主要記載戰國時期各國謀臣策士游說諸侯或進行謀議論辯時的政治主張和縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏__、勇于斗爭的行為。《戰國策》在記敘歷史事件時，過分夸張渲染謀臣策士的作用，有時為了突出縱橫游說之士在歷史事件中的決定作用，甚至編造一些情節，不免違背歷史的真實。長于議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，在我國散文具有重要的地位。

四、整體感知：

1、放配樂朗誦，疏通字詞、句讀方面的問題。

淬(cuì)憐(wǔ)徵(zhǐ)陛(bì)卒(cù)提(dǐ)創(chuāng)揕(zhèn)樊於(wū)期 夏無且(jū)

2、學生復述文章的故事情節并理順《荊軻刺秦王》的結構：

第一部分——開端(1——2段)：存亡困境

第二部分——發展(3——9段)：解脫困境

第三部分——__(10——17段)：孤注一擲

第四部分——結局(最后一段)：突圍失敗

3、學生根據課文下的注解，仔細閱讀課文，了解課文詳細內容。

五、布置作業

課后思考：

1、荊軻和太子丹是什么樣的人物形象?

2、荊軻刺秦王為什么失敗了?

3、你是如何看待荊軻刺秦王這件事情的?

第二課時

一、復習鞏固、導入新課

二、文言知識梳理

1、通假字。

秦王必說見臣 說，通“悅”，yuè，高興。

使工以藥淬火 淬，通“焠”，cuì，淬火，燒刃使紅，漬于水中。

日以盡矣 以，通“已”，已經。

而燕國見陵之恥除矣 陵，通“凌”，__。

今日往而不反者 反，通“返”。

請辭決矣 決，通“訣”，訣別。

燕王誠振怖大王之威 振，通“震”，震懾。

設九賓 賓，通“儐”，儐相 (bīnxiàng)，迎賓贊禮的人。儐，舊讀bìn。

圖窮而匕首見 見，通“現”。

秦王還柱而走 還，通“環”，繞。

荊軻奉樊於期頭函 奉，通“捧”。

卒起不意 卒，通“猝”， cù，倉促，突然。

2、一詞多義

【之】

①第三人稱代詞，“他(們)”/“它(們)” 使工以藥淬之/愿大王少假借之

②結構助詞，“的”/不譯 于是太子預求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首

③助詞，主謂間取消句子獨立性，不譯 秦之遇將軍，可謂深矣

【而】

①連詞，表轉折 今行而無信，則秦未可親也

②連詞，表并列 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如

③連詞，表修飾 伏尸而哭/荊軻和而歌/自引而起/秦王還柱而走/倚柱而笑

④連詞，表承接 臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荊軻遂就車而去/圖窮而匕首見

⑤連詞，表遞進 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣

【以】

①介詞，因 樊將軍以窮困來歸丹，丹不忍以己之私/以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻

②介詞，用 使工以藥淬之/而乃以手共搏之/侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻

③介詞，按照 以次進

④已經 日以盡矣

⑤連詞，表目的，“來”/不譯 皆白衣冠以送之/不敢興兵以拒大王/遂拔以擊荊軻

⑥連詞，表修飾 箕踞以罵曰

【為】

①動詞，做，整治 乃為裝遣荊軻

②介詞，被 父母宗族，皆為戮沒

③介詞，替 嘉為(之)先言于秦王曰

【其】

①第三人稱代詞，他∕它(們)(的) 盡收其地/疑其有改悔/劍長，操其室

指示代詞，那 其人居遠未來

【窮】

①盡，沒有 日暮途窮

②走投無路 樊將軍以窮困來歸丹

③盡頭 圖窮而匕見

④穿過，走到盡頭 復前行，欲窮其林

3、重點實詞：

【顧】

①回頭看，看

②顧念，考慮

③看望，拜望

④反而，卻∕不過，只是

⑤難道

【略】

①疆界

②經過

③巡行，巡視

④侵略，奪取

【誠】

①假如，如果

②的確，確實

【發】

①打開

②出發

【就】

①成功

②登上，去

4古今異義現象：

仰天太息流涕 古義：眼淚。 今義：鼻涕。

樊將軍以窮困來歸丹 古義：走投無路，陷于困境。 今義：生活貧困，經濟困難。

丹不忍以己之私，而傷長者之意 古義：品德高尚之人。 今義：年長之人。

將軍豈有意乎 古義：有心意，此引申為同意、愿意。 今義：今有“故意”之意。

秦之遇將軍，可謂深矣 遇：古義：對待。 今義：遇到，碰以。

深：古義：刻杜今義：有深度，與“淺”相對。

于是太子預求天下之利匕首 古義：在這時 今義;表順承關系或另提一事。

終已不顧 古義：不回頭 今義：不照顧，不考慮不顧忌。

左右乃曰 古義：皇帝周圍的侍衛人員。

今義：表兩種方向;或表大體范圍;有時亦有控制之義。

今有一言，可以解燕國之患 古義：可以用它來，為“可以之”的省略。

今義：表可能、能夠、許可。

秦王購之金千斤 古義：指金屬總稱，文中指銅。 今義：特指黃金。

5、詞類活用現象：

(1)進兵北略地 方位名詞作狀語，向北。

(2)函封之 名詞作狀語，用匣子。

(3)前為謝曰 方位名詞作動詞，走上前。

(4)樊於期乃前曰 方位名詞活用為動詞，走上前。

(5)左右既前 同上。

(6)其人居遠 形容詞活用作名詞，遠方。

(7)使使以聞大王 動詞使動用法，使……聽到。

(8)太子遲之 形容詞意動用法，以……為遲。

(9)發盡上指冠 名詞作狀語，向上。

(10)群臣怪之 形容詞意動用法，以……為怪。

(11)箕踞以罵曰 名詞作狀語，象簸箕一樣。

(12)秦兵旦暮渡易水 名詞作狀語，馬上。

(13)乃欲以生劫之 形容詞作狀語，活著。

(14)太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之 白衣冠：名作動，穿白衣，戴白帽

(15)使使以聞大王 聞：使動，使……聞，稟告

(16)乃朝服，設九賓 朝服：名作動，穿朝服

(17)秦兵旦暮渡易水 旦暮：名詞作狀語，馬上

6、文言特殊句式：

(1)判斷句

此臣日夜切齒拊心也

今日往而不反者，豎子也

仆所以留才，待吾客與俱

事所以不成者，乃欲以生劫之……

(2)省略句

秦王購之 ( 以 ) 金千斤 ( 省略介詞“以” )

取之 ( 以 ) 百金 ( 省略介詞“以” )

欲與 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 省略介詞賓語和謂語 )

待吾客與 ( 之 ) 俱 ( 往 ) ( 同上 )

皆 ( 穿 ) 白衣冠以送之 ( 省略謂語 )

其人居遠未來，而為 ( 之 ) 留待 ( 省略介詞賓語 )

嘉為 ( 之 ) 先言于秦王曰 ( 同上 )

乃 ( 穿 ) 朝服，設九賓 ( 省略謂語 )

見燕使者 ( 于 ) 咸陽宮 ( 省略介詞 )

使 ( 之 ) 畢使于前 ( 省略兼語 )

群臣侍 ( 于 ) 殿上者，不得持尺兵 ( 省略介詞 )

獻 ( 于 ) 秦王 ( 省略介詞 )

比 ( 于 ) 諸侯之列 ( 省略介詞 )

而 ( 按 ) 秦法…… ( 根據文意省略 )

皆陳 ( 于 ) 殿下 ( 省略介詞 )

(3)被動句

父母宗族，皆為戮沒

燕國見陵之恥除矣

(4)倒裝句

常痛于骨髓 ( 介賓短語后置 )

嘉為先言于秦王 ( 介賓短語后置 )

燕王拜送于庭 ( 介賓短語后置 )

使畢使于前 ( 介賓短語后置)

太子及賓客知其事者 ( 定語后置 )

群臣侍殿上者 ( 定語后置 )

秦王購之 ( 以 ) 金千斤，邑萬家 ( 介賓短語后置，數量詞作定語后置 )

7、文言固定結構：

【足下】對對方的敬稱，你/您 則雖欲長侍足下，豈可得哉

【有以】有用來……的(辦法) 臣乃得有以報太子

【奈何】怎么辦 今聞購將軍之首，金千斤，邑萬家，將奈何

【何如】怎么樣 今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如

【然則】(既然)這樣，那么 然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣

【乃今】現在，這才 乃今得聞教

【頃之】不久 頃之未發

【所以】表原因，……的原因 仆所以留者，待吾客與俱 事所以不成者……

【無以】沒有用來……的(辦法) 以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻

【“所”+動詞】荊軻有所待 意為：有……的人 ( 東西 ) 。“所”后常跟動詞組成“所”字結構，作“有”賓語。

【豈……乎】將軍豈有意乎 表反問，是否……呢。

【豈……哉】荊卿豈無意哉 表反問，難道……嗎。

8、成語典故

(1)切齒拊心：語出本文，又作“切齒腐心”。形容憤恨到極點。

(2)一去不復返：語出本文。一去之后就不再回來。后亦稱人或者已成陳跡。唐崔顥《黃鶴樓》詩：“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。”

(3)發上指冠：語出《莊子?盜跖》：“盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠。”毛發豎起的樣子。形容極度憤怒。本文“士皆目真目，發盡上指冠”暗引此語。

(4)圖窮匕首見：語出本文。比喻事情發展到了最后，__或本意顯露出來。

(5)無可奈何：語出本文。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。

(6)悲歌擊筑：亦作“悲歌易水”。典出本文。常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

三、課堂小結

四、布置作業

請同學們思考荊軻刺秦的失敗是偶然還是必然?

第三課時

一、析文

1、討論荊軻刺秦失敗是偶然還是必然。

2、請同學們將課文中寫荊軻、秦王及群臣的語句畫出來，比較誰的著墨較少：

荊軻：

因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身-------

荊軻逐秦王--------

荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。------

被八創。----

倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”

秦王：

秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。-----

秦王還柱而走------

秦王方還柱而走，卒惶急不知所為------

遂拔以擊荊軻，斷其左股-------

秦王復擊軻-------

秦王目眩良久。

群臣：

群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。--------

而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。-----

侍醫夏無且以其所奉藥囊提軻。-----

左右乃曰：“王負劍!王負劍!”------

左右既前，斬荊軻。

【結論】荊軻的著墨不及秦王及群臣多。

3、這種安排是否違背了課題荊軻刺秦的重心呢?

【明確】《戰國策》善于描寫情節與場面，因此在此前的樊將軍獻頭、荊軻訣別、易水送別等處都寫得詳細，但是在行刺的環節突出的不是荊軻如何行刺，而是重在表現秦王的驚慌。要解決這個問題，我們來看荊軻刺秦王的手段也許可以找到答案。

4、請同學們再看一遍荊軻的動作與語言：

【明確】(因)把——揕——(未至身)逐——(廢)引——提(不中)——倚——罵

5、由此可見，荊軻的劍術不是十分精湛，但是荊軻憑什么能讓秦王目眩良久?

【明確】回顧荊軻在朝堂之上的一系列表現即可找到答案：

“武陽色變震恐，群臣怪之。荊軻顧笑武陽，--------發圖，圖窮而匕現----逐秦王---倚柱而笑，箕踞以罵。”

荊軻的功夫不見得高超，但膽識卻超乎尋常!一個笑寫出了荊軻的鎮定，一個笑寫出了不畏死的大氣，一個罵寫出了荊軻的氣勢!而荊軻的身份只是一個將亡小國的使臣，然而正是這種義無反顧、不為生死的大無畏精神與氣勢震懾了秦殿之上的王與臣!因此，這對于塑造荊軻的人物形象起到了烘云托月的作用。

6、陶淵明曾在其詩歌《詠荊軻》中寫到“惜哉劍術疏，奇功遂不成”，可見荊軻刺秦的失敗已成千古遺憾，但是否是一次意外呢?有同學說如果秦王袖子的質量好一點的話，也許天地將會大不同，與荊軻的劍術無關，你怎樣認為呢?

【明確】我們是否可以在文章的描述中找到這一結局的暗示呢?

①荊軻有所待，欲與俱，其人居遠未來，而為留待。——我們讀出了等待;

②太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰：“日以盡矣，荊卿豈無意哉?”——我們讀出了懷疑;

③荊軻怒，叱太子：“今日往而不反者，豎子也。今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!”——我們讀出了必死的信念與意氣用事;

④太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的變徵之聲中——我們讀出了訣別的凄婉與悲涼;

【總結】以上的描寫，似乎都在暗示荊軻此行的壯舉，必將以悲劇收場的結局。

7、我們能否從其他描寫中找到相同的暗示呢?

【明確】

①秦武陽，年十二，__，人不敢與忤視。——至殿下，秦武陽色變震恐——群臣怪之;

②荊軻刺王——王負劍

【總結】秦武陽如此勇猛之人，但在秦殿之下卻震恐，可見陣勢之大之莊嚴，而群臣的怪之與秦王的負劍上朝，更可以看出秦朝有防范之心與防范之舉，并非沒有戒備之心。

8、在行刺的過程中有一個人消失了，是誰?

【明確】秦武陽是一著敗棋。

9、現在看能否找到一點遺憾呢?

【明確】如果秦王的袖子不斷，如果隨行的不是秦武陽而是荊軻所待之客，如果荊軻擲的再準一些，如果荊軻能夠再等一等所待之客-----

10、荊軻刺秦失敗敗在哪里呢?

【明確】意氣!

11、從“將軍豈有意乎?”“荊卿豈無意哉?”樊將軍與荊軻的死是否有相似之處?

【明確】“豈有意乎”是“是否有這個意愿呢”暗示出一種積極的猜測，一種情感的煽動;

“豈無意哉”是“該不會是沒有這個意愿了吧”傳遞出一種消極的懷疑，一種情感的不信任!而兩個人的結局一個是“遂自刎”的主動，坦然接受;一個是“怒叱、終已不顧”的意氣用事，可見兩個人的行為都與古代俠的氣質胸懷相通。但一個是理智占了上風，一個是感情占了上風，成敗可見。

二、探幽

(一)總結荊軻和太子丹的人物形象?

1、荊軻：

首先，荊軻之智：

見樊於期之“私”

行刺之前之“待”

求見蒙嘉之“遺”

秦武陽震恐之“笑”

其次，荊軻之勇：

荊軻：顧笑武陽

勇逐秦王 倚柱而笑 箕踞而罵

武陽：色變振恐 (側面襯托)

秦王：目眩良久 (正面描寫)

【總結】

荊軻粗獷豪邁，沉著勇敢，不怕犧牲，鎮定自若，從容不迫。行刺秦王雖然失敗，但他那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神，雖經千秋萬載仍令人感奮。

2、太子丹：

首先，太子丹之志：欲畢其功于一“刺”來對抗強秦，保衛自己的國家;

其次，太子丹之私：欲以刺秦來抗亡，欲以刺秦來報不理之仇;

第三，太子丹之急：飄搖之秋欲尋突破困境，逼迫荊軻出發;

第四，太子丹之情：伏尸而哭的不忍與易水送別的訣別。

【總結】太子丹雖有宏圖大志但是心胸不夠寬廣，雖有治國之心卻乏治國之術，用人上雖然可以重情重義但卻在內心里猜忌懷疑，因此這樣的太子丹是無法擔負燕國命運興亡的重任的。

(二)陶淵明《詠荊軻》中說到“君子死知己，提劍出燕京”，你是否贊同這一說法?為什么?

【明確】從知人的角度，太子丹對荊軻的決心、品質、謀略和性情并無充分了解，雙方稱不上“知己”。

表現：荊軻要待客而行，太子丹卻疑其悔改;

太子丹責難并用先遣秦武陽進行逼迫，荊軻怒斥太子丹并憤然倉促上路。

實質：太子丹急躁的言行，反映了他目光的短淺與心胸的狹隘，他完全不了解荊軻周密思慮力求全勝的大略;

荊軻怒斥太子丹的剛烈與倉促上路的意氣用事。反映了他無法容忍羞辱的自負與不理智。

因此荊軻和太子丹的關系，顯然不是一種君子之交。

(三)、你如何評價荊軻刺秦這一行為的意義?

介紹古人對荊軻的評價——

非議：蘇軾：“始速禍焉”

鮑彪：“軻不足道”

朱熹：“軻匹夫之勇，其事無足言”

肯定：司馬遷：“其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄為哉”

左思：“雖無壯士節，與世亦殊倫” “賤者雖自賤，重之若千鈞”

陶潛：“其人雖已沒，千載有余情”

【總結】

《史記刺客列傳》中記載“荊軻好讀書擊劍”，由此可見荊軻具有義俠的性格，北師__記研究專家韓兆琦先生認為，荊軻是一個有一定武功，俠肝義膽，有學問且沉穩的俠義之士，我們發現相比于太子丹刺秦王計謀體現的報私恨與報公仇的糾結，荊軻刺秦的壯舉更多的是來自對強秦的國仇家恨，以及對太子丹的報答之心。因此他的意義在于抗秦，因此千百年來人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗__的義俠精神。但荊軻抗秦是出于一國小義，秦王統一天下則是從天下進步的大義，因此這既是荊軻的歷史局限，也是時代的局限。

四、課堂小結：見上面總結

五、布置作業：

六、板書設計

荊軻刺秦王

《戰國策》

荊軻 之智、之勇

太子丹 之志、之私、之急、之情

刺秦 為公、為私、為情、為義

高中語文簡單教案篇4

教學目標：

1、了解屈原的生平，感知其高貴的個人品質和忠君愛國的思想。

2、了解浪漫主義詩歌傳統的特征。

教學流程:

課前自學:

一、了解文學常識

1 、 屈原,戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。 屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

2、楚辭體

特點：楚辭體又稱騷體，騷體詩在形式上打破了《詩經》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。

二、古漢語知識積累(解釋加點詞語)

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均;

紛吾既有此內美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與;朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;

日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

1、古今異義詞(解釋)

⑴朕： ⑵考： ⑶以為： ⑷代序：

2、活用詞(找出活用詞并指出活用情況和解釋)

⑴名余曰正則兮 ⑵字余曰靈均

⑶紉秋蘭以為佩 ⑷朝搴阰之木蘭兮

⑸夕攬洲之宿莽 ⑹紛吾既有此內美兮

⑺不撫壯而棄穢兮

3、句式(指出特殊句式)

①恐年歲之不吾與

②肇錫余以嘉名

③紉秋蘭以為佩

課堂學習

1、 齊讀課文，讀出感情。(小組競賽，教師指導)

2、 學生展示譯文，有感情地誦讀。

我是古帝高陽氏的后裔啊，我偉大的父親名叫伯庸。正在寅年寅月呀，又是寅日的那一天我降生了。我的先父仔細揣度我剛剛下凡的時節，一開始父親賜給了我相應的美名。給我取名叫正則啊，給我取字叫靈均。

我既然有了這么多內在的美質啊，又加之以這美好的才能。我把江離和白芷披在身上啊，又聯綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。我感念光陰像流水一樣迅疾,趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨我攀折山上上的木蘭啊，傍晚我采摘江洲邊的宿莽(來潤德潤身)。太陽與月亮快速運轉，未嘗稍停啊，新春與金秋依次更替。感念樹上黃葉紛紛飄零啊，我害怕美人年華老去。為什么不乘著正茂的年華廢棄污穢的行徑啊，為什么不改變已經過時的法度?駕著快馬飛快地向前猛奔啊，請跟我，我為你先行給你充當向導

3、每個學習小組對文章進行質疑,確定一個研究問題，并試作分析。上課展示。(從內容\形式\音律上\對屈原形象的把握等,教師分類梳理)

小組研究的問題：

如：為什么屈原花那么多的精力強調自己的優秀?

為什么屈原把自己打扮得像個女性?

自我研究的答案：

4、在全班范圍內研究探討：

1、談談你對《離騷》語言表達特色的理解。(學生分組討論，全班交流)

1浪漫主義手法的巧妙運用。詩人盡情地發揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現實的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

2比興手法的運用。如文中用“美人”喻指楚懷王，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王， 用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩中的意名勝具有了象征意義。

3對偶句式的運用。如詩中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” ()

“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊.情文并茂。

4汲取散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭,使整首詩整齊而節奏鮮明。如詩中的"名余曰正則兮,字余曰靈均""朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽""惟草木之零落兮,恐美人之遲暮"等句,句式整齊.情文并茂。

5大量用"兮"字,不僅加強了生活色彩,而且使詩歌的調子回蕩頓挫,婉轉動人。

6、其他言之成理也可。

5、比較文天祥之選擇生與屈原之選擇壯烈投江，學生根據自己的認識談。

(言之有理即可,小組競賽)

課堂小結:

屈原的一生是一個悲劇,一個愛國者的悲劇,一個改革家的悲劇,一個正義毀于邪惡的悲劇。縱觀他的一生,作為一位政治家和改革家,他失敗了。他的理想和事業永遠為后人所惋惜。但作為一個偉大的思想家和文學家,他成功了。屈原是中國文學第一位偉大的愛國詩人。

高中語文簡單教案篇5

教學目標：

一、知識教育目標：1.引導學生了解中國詩的一些特點;2.引導學生從課文的段落結構入手，理清作者思路和行文脈絡，進而把握全文大意。

二、能力培養目標：1.引導學生掌握通過抓住關鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學習作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點的寫法。

三、德育滲透目標：通過本文的學習，激發學生對我國優秀的詩歌藝術的熱愛之情。

四、美育滲透目標：1.對文中的比喻進行分析，體會比喻的含義和表達效果;2.鼓勵學生對作者觀點提出不同意見，提高自主鑒賞文學作品的能力。

重點：1.引導學生了解中國詩的一些特點;2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

難點：1.引導學生掌握通過抓住關鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對文中的比喻進行分析，體會比喻的含義和表達效果。

一、導入課文

我們學過《咬文嚼字》和《說木葉》，都或多或少和中國詩歌有所關聯。《咬文嚼字》中舉了很多古人推敲詩歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關聯的。《說木葉》則談了中國古典詩歌語言富于暗示性的特點，啟示我們注意把握詩歌中的傳統意象的內涵。今天我們一起來聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)

二、知人論世

1、作者簡介(略)(學生閱讀，了解)

2、需牢記的代表作：(學生分析，教師指導學生牢記)

散文集:《寫在人生邊上》

長篇小說:《圍城》

短篇小說集:《人獸鬼》

學術著作:《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

3、拓展激發閱讀興趣：(教師介紹)

《圍城》中的經典語句：被圍困的城堡，城外的想沖進去，城里的人想逃出來。

據說上個世紀十年代，西方的文化界名人到中國往往要了卻兩個心愿，一個是要見識一下中國舉世聞名的萬里長城，再一個就是要見識一下聞名世界的學貫東西的大學者錢鐘書先生。可見錢老先生在國內外享有很高的榮譽，他被稱為“文化大家”。

4、背景資料：本文發表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》(浙江文藝出版社1997年版)。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節譯為中文。

設問：我是中國教授錢鐘書，你們是美國人，我給各位講中國詩，大家最想知道什么?(教學預設：生：中國詩有什么特點。生:中國詩和美國詩有什么不同。)

三、導引自學

1、設問：各位“美國人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題，也是這篇講演稿的主要內容。請各位自讀課文，找出表明作者觀點的話語，帶有“中國詩”字眼的句子是關鍵句。

學生埋頭閱讀，圈圈點點。

(教學預設：大多數學生可以找出以下句子：①中國詩是早熟的;②中國詩是文藝欣賞里的閃電戰;③一般西洋讀者所認為中國詩的特征：富于暗示性;④西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。個別學生可以找出⑤中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。)

2、引導學生歸納，以上五條是從詩歌的發展、形式、技巧、語言、內容五方面講了中國詩的特點。

四、合作探究

(一)設計：細讀課文，用比較文學的觀點，抓住文中的關鍵詞句，概括出中外詩歌的異同。

教學預設：

1、詩史

外國：史詩——戲劇——抒情詩

中國：抒情——戲劇——無史詩(異)

2、篇幅

外國：詩的篇幅愈短愈妙

中國：文藝欣賞里的閃電戰，平均不過二三分鐘

長詩比起外國詩，也只是聲韻里的輕鳶剪掠(同)

3、韻味

外國：聽不見的音樂更美

中國：言有盡而意無窮(同)

4、風格

外國：有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威

中國：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細又靜(異)

5、內容

中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異(同)

(二)教師進一步概括：錢鐘書先生從五個角度闡述了中國詩與外國詩的不同：從詩歌的發展來看，中國詩是早熟的;

從詩歌的形式來看，中國詩篇幅短小;

從詩歌的技巧來看，中國詩富于暗示;

從詩歌的語言來看，中國詩筆力清淡、詞氣平和;

從詩歌的內容來看，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

(第二方案：抓住關鍵句，篩選出與西方詩歌相比較，中國詩所具有的特征。

明確：第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

(三)品味語言

本文的說理，充滿了幽默風趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機智，充分體現了錢鐘書語言的幽默特色。

《圍城》小說的開頭講一位鮑小姐，穿得很少，人家給她起了個外號，叫“局部真理”。請大家想想，為什么叫這個名字呢?因為有句名言說“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少，幾乎是赤裸裸的，所以叫她真理，但她并沒有完全赤裸裸，所以叫她為“局部的真理”。可見，錢的幽默是透著學者的智慧的幽默。

問題：請找出你自己感興趣的句子，談談你的理解或感受。(注意句不離篇)(討論)

示例：

1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。

理解：用西方的科學“地心引力”來寫中國詩發展的特點，突出中國詩發展的“早熟”與靈動。用印度經典故事來寫中國人的聰明。

2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。

理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。

3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。

4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細……

理解：形象地進行中外詩歌風格的比較。說外國一些詩人的風格是“拔木轉石的獸力和驚天動地的神威”，十分形象而準確。以“良心的聲音又靜又細”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點。

5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。”

“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更高的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉因遠征而增添了甜蜜。”

理解：結尾引用的這兩處比喻，有情有理，點破了比較文學與研究者的關系。切合聽眾實際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。

6.貴國愛倫·坡(Poe)主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。

理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺。“太可惜了”，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。

參考答案：

例如，為了說明中國詩的發展的超常性，作者用中國畫的發展作了相應的類喻，“譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術還未發達，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風”;然后聯系印度的《百喻經》一語道破天機。

為了說明中國的詩歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。”其中道理更是相當深刻的。

其他如把中國詩中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現了一個“準”字。

五、課堂小結

錢鐘書融會多種知識，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點。并在保證論述嚴謹周密的同時運用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業

把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對應，并熟記。

高中語文簡單教案篇6

【教學目標】

１、通過反復朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。

２、背誦全文

３、培養學生尊敬師長、虛心求教的美德。

【教學設想】

１、安排一課時教學。

２、早自習預習文章，疏通字義。

３、在教學過程中，注重朗讀環節，指導學生在理解文意的基礎上，理清思路。

４、利用搶答競賽的形式，讓學生體會作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。

【教學方法】

誦讀法、問答法、點撥法。

【教具準備】

課件、記分牌。

【教學步驟】

一、導入

（課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。）

同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎？宋祖英深情的唱道：長大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。

你們知道我國的教師節是哪一天嗎？

為什么我國要設立這個節日，這又說明了什么呢？

大家說的很對。當今社會尊師重教已經巍然成風，但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時的情況如何呢？現在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。

二、解題、出示教學目標

１、解題：

“說”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關于的道理”，“師說”意思是“解說關于從師的道理。”

２、教學目標：

反復朗讀、理清思路、背誦全文。

三、朗讀欣賞與指導

１、讓學生在配樂朗讀中初步感知全文。

２、提出要求：聽清字音、節奏。

四、研讀課文，把握文章思路

１、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣布比賽規則，每組派一位同學負責記分。

２、理清第一段思路：

（請一位同學朗讀第一段。）

提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標準是什么？

明確：

老師的作用：傳道受業解惑；

一段從師的必要：孰能無惑；

擇師的標準：道之所存師之所存；

小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學者必有師”，然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。

（全班同學齊讀第一段。）

（請同學按照思路背誦第一段。）

３、理清第二段思路：

提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥學于師”的人，請同學們找出相關句子。

明確：

故之圣人──今之眾人

二段愛其子──與其身

百工之人──士大夫族

找三位同學，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確三組對比的內容。（根據學生朗讀情況稍加點評。）

分組背誦三組對比。

４、理清第三段思路：

（全班男生齊讀第三段。）

提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是怎么說的？作出了什么論斷？

明確：

孔子的行為

三段──結論

孔子的言論

（請同學按照思路背誦第三段。）

５、理清第四段思路：

（全班女生齊讀第四段。）

提問：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？

明確：

四段──交代緣起：好古文不拘于時

五、小結

這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時恥學于師的不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。

六、齊背全文

１、請同學根據板書背誦全文。

２、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。

七、總結

１、統計各組最后得分，宣布比賽結果。

２、布置課外練習。

高中語文簡單教案篇7

【教學目標】

根據語文新課標“進一步提高語文素養和語文能力，培養初步的審美能力和探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，從而為學生終身學習和個性的發展奠定堅實的基礎”的要求，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：

1、知識與技能：

⑴培養學生分析概括能力、表達交流能力。

⑵學會“寫人凸顯人物個性”的寫作方法。

2、過程與方法：

讓學生學會在自主、合作、探究的過程中獲得新知、提高能力。

3、情感與價值觀：

⑴感知偉人的人格魅力。

⑵塑造自我美好心靈。

【教材分析】

這是一篇文質兼美的文章。文章題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現梁任公的一些特點，并表達對老師的崇敬之情。所以品文和品人是這篇文章的重點。

所謂品文就是品賞文章。所謂品人就是品評人物。

品文是從教書的角度觀照這篇文章，重在賞析文章的寫人技巧，以培養學生分析概括的能力、表達交流的能力。

品人是從育人的角度觀照這篇文章，重在關注人物的性格、品質，以對學生的心靈進行熏陶，塑造學生美好心靈。

【評價標準】

只要學生在整個教學過程中在如下方面有一點收獲，就應該給予鼓勵和肯定，并作出適時的恰當的評價。

如：能自主學習、獨立思考;能與人合作、共同探究;會分析、能概括;能交流、善表達等。

【教學步驟】

教師活動學生活動設計意圖可能問題及預案

一、導入新課(競猜題：猜猜他是誰?)

1、他是廣東新會人。

2、他是中國近代百年歷史中，成就與貢獻巨大的人。

3、他是近代維新派的領袖和學者。

4、他著作頗豐，著有148卷，長達1000余萬字的《飲冰室合集》。

《詩經》中有“高山仰止，景行行止”一句，今天我們就要走近這位極具人格魅力的偉大人物──梁啟超。

二、課文分析(品文與品人)

問題設計：

梁實秋是名人，他以創作散文小品著稱。今天，我們要把他頭上的光環拿下來，就當這篇文章是平常人──你，我，他寫的，大家試著批改他的文章，給它寫評語，作旁注。

教師積極參與小組討論，并隨時了解學生的學習情況。

三、明事知理

啟發學生明白一件事情：寫人如果能凸顯人物個性，將給讀者留下深刻印象;懂得一個道理：一個有著人格魅力的人，將對人產生深遠的影響。

積極思考、踴躍發言

步驟：

1、學生與作品作者交流：讓學生自己閱讀課文并獨立思考問題，解決問題;

2、生生、師生交流：讓學生帶著獨立思考后的結果，在小組內互相交流，展開討論，最后拿出小組的意見;

3、生生、師生交流：成果展示，由每個小組選派一名代表就某一個問題闡述本組觀點，以求最終解決問題。

能夠通過本課的學習，積極思考，悟出其中所蘊含的事理。

調動學生學習積極性。

激發學生崇敬之情及閱讀興趣。

學會分析與概括，學會表達與交流，并賞析文章寫人的技巧

讓學生明事知理。

學生對答案是否有統一標準，可能會有疑慮。此時教師當鼓勵學生積極思考，大膽自己的新見，以實現閱讀的個性化目標。但要強調一點：任何觀點的背后，都得有論據作為支撐，你得自圓其說。

學生的感悟可能會有很多，應該鼓勵學生積極自己的獨特的見解。

【作業布置】

片段作文練習：

運用從本課中學到的寫人技巧，結合寫作第三單元：“寫人要凸顯個性”，任選一題作文。

1、從肖像、語言或神態等方面對班上同學進行刻畫。

2、模仿寫作：記老師的一次講課。

(設計目的與思想：能力的遷移，將課內所學知識與技能作課外的延伸與拓展。)

【板書設計】

品文：即品賞文章。重在賞析文章的寫人技巧。

品人：即品評人物。重在關注人物的性格、品質。